Реферат на тему Христианство как ядро европейской средневековой культуры

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
ХРИСΤИΑНСТВО КАК ЯДРО ЕВРОПЕЙСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17

Введение:

Средневековье было эпохой европейской цивилизации, которая длилась почти тысячу лет, с V по XV век, и за этот исторический период произошли огромные изменения в мировой истории: рухнула Ρимская Империи, затем Византия. После завоевания Ρима варварские племена создали на европейском континенте свои собственные государства со специфической национальной культурой. Культура средневековья является важнейшим этапом становления всей европейской культуры в целом и результатом сложного синтеза традиций античности, культуры христианства и варварских народов. Христианство стало доминантой средневековой культуры и дало средневековому человеку стройную систему знаний о человеке и мире, о принципе мироздания и его законах. Ρелигия находится в центре всего социокультурного процесса средневековья, регулируя и подчиняя себе его основные направления.
Средневековье внесло свой вклад в культуру человечества и определило судьбу европейской культуры в целом. Понимание Европейской специфики позволяет нам лучше понять и прояснить особенности современной национальной культуры в Европе.

Заключение:

В Средние века сформировалась теологическая концепция культуры, согласно которой Бог выступает как центр мироздания, его активное, творческое начало, источник и причина всего сущего. Это происходит потому, что Бог-абсолютная ценность. Средневековая культура представляет собой качественно новый этап в развитии европейской культуры, прошедший через античность и охватывающий более тысячи лет (V-XV вв.). Она отличается от многих предшествующих и последующих эпох особой интенсивностью духовной жизни. Важнейшей чертой средневековой культуры является особая роль христианской церкви. Христианство стало своеобразной объединяющей оболочкой, которая привела к формированию средневековой культуры в целом.
  Христианство создало единое идеологическое поле средневековой культуры. Будучи интеллектуально развитой религией, христианство дало средневековому человеку целостную систему знаний о мире и человеке, о принципах мироздания, его законах и действующих в нем силах. В христианстве образцом является смиренный человек, страдающий, жаждущий искупления грехов, спасения с Божьей благодатью. Провозглашая господство духовного над плотским, отдавая приоритет внутреннему миру человека, христианство сыграло огромную роль в формировании нравственного облика средневекового человека.
  Христианство создало единое религиозное пространство, новую духовную общность людей одной веры. Этому способствовал, прежде всего, мировоззренческий аспект христианства, рассматривающий человека, независимо от его социального статуса, как земное воплощение Τворца, призванного стремиться к духовному совершенству. В условиях феодальной раздробленности, политической слабости государственных образований и непрекращающихся войн христианство выступало своеобразной скобкой, которая объединяла, объединяла разделенные европейские народы в единое духовное пространство, создавая религиозную связь между народами. В-третьих, христианство служило организационным и нормативным принципом средневекового общества. Идея единого происхождения человеческого рода соответствовала тенденции к образованию крупных раннефеодальных государств, которые наиболее ярко воплотились в империи Карла Великого. Христианство стало культурной и идеологической основой для консолидации разнородного племени.
  Церковь была не только доминирующим политическим институтом, но и имела доминирующее влияние непосредственно на сознание населения. Средневековое духовенство было единственным образованным классом. Массовая средневековая культура-это проповеди, составляющие значительный пласт средневековой культуры. Приходские священники, монахи и миссионеры должны были разъяснять людям основные принципы богословия, прививать принципы христианского поведения и искоренять неверное мышление.

Фрагмент текста работы:

ХРИСΤИΑНСТВО КАК ЯДРО ЕВРОПЕЙСКОЙ
СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ
Принятие христианства в качестве государственной религии в некоторых европейских странах, начиная с 5-го века и его активное распространение, привело к значительной переориентации всех направлений духовной культуры поздней античности в основное русло новой системы мировоззрения. Все виды художественной деятельности были наиболее вовлечены в этот процесс. Фактически началось формирование новой культуры, предпосылки которой были сформированы уже в раннехристианский период. Христианство — это мировая религия и одна из самых развитых религиозных систем в мире. Христианство в лице его последователей встречается на всех континентах, а на некоторых оно абсолютно доминирует (Европа, Америка, Австралия), это только одна религия (за исключением ее разделения на многочисленные церкви, религии), характерная для западного Мир в отличие от Востока с его многочисленными религиозными системами. Термин «средневековье» был введен гуманистами около 1500 года [4]. Сущность всего средневекового способа общения с миром определялась его божественной моделью, которая всячески поддерживалась в распоряжении церкви. Эта модель определила черты средневековой эпохи:
— Бог действует как главная сила в мире, и вмешательство человека в божественный бизнес было недопустимо;
— Средневековый монотеизм, в котором Вселенная была задумана как абсолютно подчиненная Богу, которому доступны только законы природы и Божественный космос.
— Человек — ничтожное, слабое, греховное существо, пылинка в божественном мире, и частицы божественного мира доступны ему только через искупление грехов и поклонение Богу.
Все основные идеи средневековой европейской эпохи — мировоззрение, представления о природе и обществе, времени и пространстве, порядке мироздания. Обратите внимание на общие черты духовной культуры европейского средневековья.
1. Религиозность. Христианство было не просто религией, оно служило основой мировоззрения сознания всей жизни человека и общества, всей средневековой культуры.
2. Традиционализм, возврат к прошлому. Отсюда анонимность произведений, ограничение творческой свободы в рамках устоявшегося религиозного мировоззрения.
3. Каноничность, то есть опора на определенные труды отцов Церкви, их некритическое восприятие, опора на твердо установленные принципы духовной жизни человека и общества, ставшие общепризнанными нормами и правилами религиозной деятельности.