Реферат на тему Христианская семья

Содержание:

Введение. 4

1. Семья в христианстве. 5

2. Сущность и основания христианского брака. 10

3. Любовь в браке. 12

Заключение. 15

Список использованных источников. 16

Введение:

В
христианской семье – в малом масштабе – должны проявляться мудрость и мягкость
управления, единство и твердость, послушание Богу, основанные на взаимном
доверии – все эти особенности: и будут характеризовать совершенное Царство
Божье. В исчерпывающем смысле, однако, все это может быть сказано лишь о
христианской Церкви; ибо Церковь выше семьи. Но построение Церкви невозможно
без предварительного построения семейной жизни. Мужчины из христианских семей
должны радостно выражать Богу признательность за те благословения, которые Бог
изливает на них через Церковь. Христианские семьи, с другой стороны, должны
служить источником силы Церкви.

Христианская семья не существует, таким образом, для
собственного благополучия. Она создана для славы Божией и почитания Бога. А
благословения, получаемые при этом человеком, — явление производное, побочное.
Так что те, которые упорствуют в провозглашении личных удобств и радостей как
высшей цели семейной жизни, никогда не поймут Божьего плана в отношении брака и
семьи, поскольку своим умственным взором они не охватывают, так сказать, структуру,
главную отправную точку.

В исследовании предпринимается попытка
проанализировать институт и инструмент семьи в системе норм и ценностей
христианства. Автор останавливается на вопросах христианских норм в отношении
брачного союза между мужчиной и женщиной, воспитания детей и других аспектах.

Цель работы осветить такие вопросы, как что является
основанием для создания крепкого брака. Каков он должен быть с Божьей точки
зрения

Заключение:

Бог предначертал так, чтобы между мужем и женой была
такая близость, при которой и физические, и эмоциональные нужды обоих могли
быть удовлетворены. Для достижения такого рода интимности нужно приложить
усилие. Это требует посвящения. Интимная близость — это желание быть открытым и
откровенным со своим партнером. Интимность подразумевает, что супруги едины в
своих мыслях, целях, желаниях и чувствах. Ничто не утаивается и не скрывается
друг от друга в истинно интимных отношениях. В такой любви нет стыда, страха и
смущения.

Брак-это глубокие, нежные, чистые, интимные и любовные
взаимоотношения. Он был с самого начала предопределен Богом по образу
взаимоотношений Христа и Его церкви. И на этом прочном основании и необходимо
строить свою жизнь.

Господь непрестанно охраняет семью как основную
единицу человеческого рода, в которой рождается, воспитывается и формируется
человек как образ и подобие Бога. Супружеская любовь, будучи самой естественной
любовью, является в то же время и самой сильной из всех видов любви. Это
поистине великая сила, которая все побеждает и все преображает. На основании
Слова Божия можно с полной уверенностью утверждать, что высшим проявлением Бога
в человеке является истина и божественная любовь. Именно любовь и истина входят
в шкалу решающих ценностей супружеской жизни. Это единственная великая сила,
которая никогда не может исчерпать себя.

Все эти пять видов любви находят свою красоту и
выражение в брачных отношениях, в которых нет извращения, а наоборот,
присутствует прекрасное освобождение и течение Божьего Духа.

Мир жаждет Божьей любви. Он ищет настоящую любовь, но
часто принимает за нее нечто противоположное. Христианский брак должен нести
свет этому миру, быть примером для подражания.

Фрагмент текста работы:

Семья в христианстве

Во-первых, христианство предложило принципиально новую
оценку человека, обновив идею сотворения «по образу и подобию». Новое учение  утверждало, что «нет ни иудея, ни грека, ни
раба, ни свободного, ни мужского пола, ни
женского, ибо все вы одно во Христе
Иисусе». Принципиально важно понять, что в этом отрицании нет ни малейшего
пренебрежения к полу или браку, но
утверждается, напротив, равенство
полов перед Богом, ценность личности,
а не мужчины или женщины как
таковых. Конечно, равенство ценностей не означает равенства ролей, оно
не стирает различий, и это важно помнить и
чувствовать, иначе христианские
взгляды легко могут быть
интерпретированы как «воинствующий феминизм», если хотите.

Христианская культура впервые увидела женщину как
человека, как самостоятельную целостную личность, неравную мужчине, но не менее
ценную для Бога, чем он. В христианстве женщина перестала быть нечистой, злой,
перестала быть вещью, перестала быть собственностью мужчины, перестала быть
просто матерью или женой.

Евангельская
история и вся история раннего христианства свидетельствуют
об ином отношении к женщине, чем у Цельса (т.е. в язычестве). Таким образом, Христос говорил и
общался как с мужчинами, так и с женщинами. Именно женщины сопровождали Христа
на Голгофу, когда Его ученики оставили Его. Именно женщины первыми увидели
Христа. Эти женщины, которые пошли к гробу Христа с драгоценным маслом, чтобы
помазать тело по древнему обычаю (это не было сделано сразу после распятия,
потому что была суббота, чего не позволял ветхозаветный обычай), до сих пор
почитаются христианской церковью, которая празднует их в неделю Богоматери
Скорбящей (вторая неделя после Пасхи).

Картины бесправия женщин в древнем мире кажутся ужасающими и несправедливыми сегодня только благодаря «христианской
революции», произошедшей две тысячи лет назад.

Именно в христианской культуре был установлен моногамный брак. Впервые в истории человечества христианство
провозгласило, что прелюбодеяние мужчины так же недопустимо,
как и прелюбодеяние женщины.

В
Средние века, когда языческая культура сменилась христианской, семья стала не
только «ячейкой общества», но и таинством, к которому присоединились два
христианина, провозгласив совместное решение перед
своей общиной. Согласно
христианскому учению, семья — это маленькая церковь. И церковь не может
быть построена «на время», она строится на вечность, поддерживаемая любовью, которая не ищет только своей выгоды и
удобства. Кстати, венцы, которые православная церковь возлагает на жениха и невесту во время церемонии
венчания, не настоящие, как многие думают,
а венцы мучеников. Конечно, не в том смысле, что брак — это сплошное
мученичество, нет. Здесь имеется в виду не мученический венец, а венец
мученика. Здесь имеется в виду не то, что, по мнению христианских святых, муж
не должен страдать, даже умирать, ради своей жены. Брак здесь уподобляется
раннехристианским мученикам, пострадавшим за Христа[1].

Что
касается известного изречения апостола Павла: «Жена да боится мужа своего», то,
по мнению большинства ортодоксальных богословов, оно не означает, что жена должна бояться
и трепетать перед своим грозным мужем, а лишь то, что она должна бояться
обидеть мужа, бояться стать оскорблением его чести. Это не животный
страх ненависти и ужаса, а защитный страх, проистекающий из любви. Поэтому дети
боятся обидеть своих родителей, причинить им боль.

Также
обратите внимание на слова апостола, обращенные к мужу в том же отрывке: «Мужья,
любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Пусть
каждый из вас любит свою жену, как самого себя.

Также
и новое определение человека в Новом Завете не отменяет многие значения Ветхого
Завета. Материнство в христианстве пользуется таким же почтением и уважением,
как и в древности. Действительно, обещание,
данное первым людям, исполнилось: от
женщины родился Иисус Христос,
Спаситель мира, Богочеловек, который своей смертью на кресте устраняет
последствия первородного греха: он отменяет смерть и освобождает человека от
рабства греху. [1]
Скворцова Е.М. Теория и история культуры: учебник
для вузов. – М.: ЮНИТИ,2012. – 394 с.