Реферат на тему Христианская литература в |-||| вв. н. э

Содержание:

Введение 2
Раннее христианство 4
Вопрос о происхождении христианства 4
Раннехристианская литература 6
Тертуллиан (около 160 – около 220 г.) 6
Амвросий (340-397 гг.) 6
Пруденций (348 – около 405 г.) 11
Авсоний (около 310 – около 394 г.) 13
Иероним (около 345 – около 420 г.) 15
Заключение 17
Список литературы 21

Введение:

Обоснование актуальности выбранной темы. Двадцатый век ознаменовался в истории Русской Православной Церкви событиями, значение которых еще предстоит осознать. Небывало жестокие гонения, сравнимые с гонениями первых веков христианства, многочисленные сонмы мучеников и исповедников, положивших свои жизни за веру Христову, явили миру новую эпоху русской святости, поэтому осознать происшедшее, извлечь из него исторические и нравственные уроки, является актуальным сегодня.
В истории период раннего христианства падает на период 40 годов I века и на начало II века нашей эры. Сам период в истории запомнился, как период активной деятельности странствующих проповедников, у которых единая цель: вести людей в миссионерскую деятельность. Они распространяли идею новой религии, тогда еще бытовавшей в устном предании.
Цель христианской литературы того времени оповещение о пришествии мессии. Сплотить учеников, в условиях духовного кризиса, после казни Иисуса Христа, могло только сама вера в воскресение Иисуса. Апостол Павел утверждал, что если Христос не воскрес, то и проповедь их тщетна. Пришествие Иисуса, начали связывать с концом света и Страшным судом. Поэтому скорое пришествие Иисуса, который принял смерть за грехи людей, воскресший на третий день составляло ядро первоначальной христианской теории.
В тех условиях, которые существовали после смерти Иисуса, не было никакой надобности в записи этих учений. Первые десять лет – это время устной традиции. Тексты выполняли роль отрывок из Ветхого завета, они содержали мессианские пророчества. Поначалу записи изречений Иисуса служили христианским учением, но со временем, начали появляться более сложные записи, представляющие памятников, и путем отбора из них сложился канонический свод христианских книг, которые имели название «Новый завет».
Целью исследования является анализ христианской литературы в I – III вв. н. э.
Задачи:
1. Охарактеризовать период раннего христианства.
2. Рассмотреть вопрос о происхождении христианства.
3. Проанализировать особенности, темы и образы раннехристианской литературы.
Объектом исследования являются произведения христианской литературы в I – III вв. н. э
Предметом исследования — анализ христианской литературы в I – III вв. н. э.
Методы исследования: анализ литературы по теме исследования, исторический метод.
Научная новизна заключается в необходимости осмыслить основные тенденции развития церковной культуры и литературы в новое секуляризированное время.
Практическая значимость заключается в том, что результаты исследования могут использовать студенты при подготовке к занятиям и все, кто проявляет интерес к христианской литературе.
Теоретическая значимость заключается в анализе христианской литературы в I – III вв. н. э. и выборе материала по теме исследования.

Заключение:

На возникновение раннего христианства способствовала смерть Иисуса Христа. Поглощенные горем и с проявлением духовного кризиса, его ученики начали выполнять миссионерскую деятельность.
Христианская литература того времени должна была оповестить о пришествии миссии.
Благодаря трудам Иеронима мы знаем, какой была сама специфика того времени, состояние. Его повествования, как научные исследования зародило начало дальнейшему развитию человечества. Умение писать в разных стилистиках полностью поглощает читателя и можно сказать, что они находили ответы на свои вопросы.
Благодаря Августину мы видим, какого было людям того времени. Как тяжело было носить целый груз на плечах, помощь людям. Что он начал копаться в себе и строить диалоги, которые дали некое зарождение психологии.
Труды Авсония отличались тем, что он призывал людей к молитве. Он писал своих произведениях и описывал места в которых он побывал. Что мы можем себе представить, какой была природа тогда.
В целом раннехристианская литература помогает нам видеть то, что было тогда. Какая тема была актуальной, как мыслили люди, что они делали и как находили ответы.

Фрагмент текста работы:

Раннее христианство
Раннее христианство – это период от возникновения христианства, который берет начало в 30-х годах I века до Первого вселенского Собора в Никее, который состоялся в 325 году. Временами термин раннее христианство употребляется в более узком смысле, а именно, в определении христианства в апостольском веке [2].
Вопрос о происхождении христианства
При изучении о происхождении христианства встречается щекотливый вопрос о происхождении данной религии. Раньше и сейчас эта религия остается предметом весьма разнообразного обсуждения и споров. Можно отследить два основных направления, которому склоняются большое количество людей и исследователей.
Первая версия гласит о том, что христианство было основано богочеловеком Иисусом Христом, который жил в еврейской стране Палестине при годах царствования римских императоров Августа и Тиберия.
Вторая версия антонимично первой версии, ведь изучение раннего христианства берет начало от Шарля Дюпюи. В нем толкования о происхождении раннего христианства более мифично. Можно сказать, это мифологическая школа, где все образы толкуются, как астрально – мифологические, и образ Иисуса Христа тоже толковался с такого угла. Иисус Христос был в образе солнечного бога.
Когда в середине XIX в. стали лучше изучаться религии древнего мира с их культами великих богов природы, умирающих и воскресающих богов растительности, свободомыслящие ученые начали и в христианстве открывать многочисленные совпадения с древними восточными культами. Стали приходить к выводу, что образ Христа составился из сложенных вместе черт древних восточных богов — Осириса, Митры, Диониса и др., а частью из древнееврейских пророчеств, в которых тоже видели астрально-мифологические мотивы. Отсюда делали и тот вывод, что в христианстве вообще нет ничего оригинального, что это просто перепевы древних астральных и других мифов еврейского, египетского, сирийского и другого происхождения. Историческую личность Иисуса Христа ученые этого направления начисто отрицали.