Реферат на тему Христианизация Руси: предпосылки, причины, методы, последствия

Содержание:

Введение 2
1. Предпосылки принятия христианства 3
2. Причины принятия христианства 7
3. Крещение Руси 9
4. Последствия принятия христиантсва 13
Заключение 19
Список литературы 20

Введение:

Важнейшим внутриполитическим событием Киевского государства стало крещение Руси в 988 году, связанное с укреплением единства страны, необходимостью установления прочных связей с внешним миром. Обраще-ние русских в христианство началось раньше. Свидетельство о крещении части русских в 860 году сохранилось. Русские христиане упоминаются в Русском договоре с греками в 944 году. Княгиня Ольга приняла христиан-ство во время своего визита в Константинополь в 957 году.
В попытке заменить славянский языческий пантеон авторитетной моно-теистической религией князь Владимир выбрал одну из четырех религий. Вопрос выбора веры был вопросом выбора политической и культурной ориентации, а в более широком смысле — самой природы людей и их психо-логии.
Целью данной работы является формирование идеи принятия христи-анства на Руси и его исторического значения.
Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:
— охарактеризовать языческую Русь,
— познакомиться с крещением Руси князем Владимиром,
— отметьте историческое значение принятия христианства на Руси.

Текст работы:

Время Владимира нельзя считать периодом гармонии власти и обще-ства. Историческое значение этого времени было следующим:
1) Знакомство славяно-финского мира с ценностями христианства.
2) Создание условий для полноценного сотрудничества племен Во-сточно-Европейской равнины с другими христианскими племенами и народ-ностями.
3) Россия была признана христианским государством, что обусловило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.
Русская Церковь, которая развивалась в сотрудничестве с государ-ством, стала силой, объединяющей жителей разных стран в культурную и политическую общность.
Перенос на русскую почву традиций монашеской жизни дал своеоб-разие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского гос-ударства. Введение в тысячелетнюю христианскую историю поставило перед российским обществом новые культурные и духовные задачи и указало на способы их решения (развитие многовекового наследия греко-римской циви-лизации, развитие своеобразных форм литературы, искусство, религиозная жизнь).
Заимствование стало основой для сотрудничества; Каменное зодче-ство, ранее неизвестное славянам, иконопись, росписи, бытовая литература и летописи, школа и переписка книг постепенно выросли из освоенных визан-тийскими достижениями. Крещение Руси, понимаемое не как краткосрочное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседних племен — крещение Руси создало новые фор-мы внутренней жизни этих этнических сближение групп и новые формы их взаимодействия с внешним миром.

Заключение:

Важнейшим внутриполитическим событием Киевского государства стало крещение Руси в 988 году, связанное с укреплением единства страны, необходимостью установления прочных связей с внешним миром. Обраще-ние русских в христианство началось раньше. Свидетельство о крещении части русских в 860 году сохранилось. Русские христиане упоминаются в Русском договоре с греками в 944 году. Княгиня Ольга приняла христиан-ство во время своего визита в Константинополь в 957 году.
В попытке заменить славянский языческий пантеон авторитетной моно-теистической религией князь Владимир выбрал одну из четырех религий. Вопрос выбора веры был вопросом выбора политической и культурной ориентации, а в более широком смысле — самой природы людей и их психо-логии.
Целью данной работы является формирование идеи принятия христи-анства на Руси и его исторического значения.
Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:
— охарактеризовать языческую Русь,
— познакомиться с крещением Руси князем Владимиром,
— отметьте историческое значение принятия христианства на Руси.

Список литературы:

До половины 9-го века, то есть до прибытия варягов, на огромные просторы нашей равнины, от Новгорода до Киева по реке Днепр, направо и налево, все было диким и пустым, покрытым тьмой: люди жили здесь, но без правил, как звери и птицы, которые заполняли их леса. В эту обширную пу-стыню, населенную бедняками, рассеянную живущими дикарями, славянами и финнами, гражданство впервые было введено людьми из Скандинавии, ви-кингами, примерно в половине 9-го века.
Хорошо известная картина нравов восточных славян, написанная со-ставителем «Повести о начале русской земли», по-видимому, оправдывала эту точку зрения. До принятия христианства восточные славяне жили «скот-ской жизнью», жили в лесах, как и все животные, убивали друг друга, ели все нечистое, жили в одиночестве, разбросаны и враждебны друг другу.
Более полное описание племен, которые жили на территории древней Руси, можно найти у Н. М. Карамзина. Он пишет: «Многие славяне, одно-племенные с лехами, которые жили на берегах Вислы, поселились на Днепре в Киевской губернии и назывались полянами со своих чистых полей. Это имя исчезло в древней Руси, но стало общим именем лехов, основателей польского государства. Из этого же племени славян были два брата, Радим и Вятко, предводители радимичей и вятичей: первый выбрал жилище на бе-регах реки Сож в Могилевской губернии, а второй — на Оке, в Калуге. Древ-ляне, так названные по лесной земле, жили в Волынской губернии; Дулеби и Бужан на реке Буг, впадающей в Вислу; Лютич и Тивир вдоль Днестра к морю и Дунаю, уже имея города на своей земле; белые хорваты в окрестно-стях Карпатских гор; северяне, соседи полян, на берегах Десны, Семи и Су-лы, в Черниговской и Полтавской губерниях; в Минске и Витебске, между Припяти и Западной Двиной, Дреговичи; в Витебске, Пскове, Твери и Смо-ленске, в верховьях Двины, Днепра и Поволжья, Кривичи; и на Двине, где впадает река Полота, племена одного племени с ними; на берегу озера Иль-мень, по сути, так называемые славяне, основавшие Новгород после рожде-ния Христа». [8]