Содержание:

Введение. 3

§ 1. Религиозная политика Константина
и создание условий для христианизации. 4

§ 2. Христианизация различных слоев
римского общества. 10

§ 3 Становление церковной организации
в IV в. 14

Заключение. 20

Список использованной литературы.. 21

Введение:

Церковь в средние века представляла собой
почти независимую политическую и духовную организацию, управляемую автономно. В
своей деятельности она руководствовалась собственными правилами, разработанными
для нее на основе библейских традиций и христианской традиции, которые
сформировали особую систему канонического права. Ввиду важности христианских
правил для средневекового религиозного общества, каноническое право обязывало
свои требования не только к духовенству и людям церкви, но и ко всем верующим,
включая государственные и политические институты «христианских государств». Это
особое значение церковных правил основывалось на учении об исключительной
«единодушной роли церкви».

Главной фигурой церковной организации был
епископ, который возглавлял район из нескольких общин. Епископ владел
религиозной и судебной властью; он имел право толковать вопросы Писания и
церковных обрядов. В древней христианской церкви епископов избирали или
признавали такими, которые прославились своими божественными деяниями. В IV в.
в восточной римской церкви возникли более крупные ассоциации — патриархат и
мегаполис; последний распространился на запад. Одним из самых почетных и
старейших епископских мест был Рим — место, согласно легенде, святой Петры. С
конца IV — начала V в. Римские епископы получили право на особый статус главы
всей церкви — папы.

Цель работы: Христианизация различных
слоев римского общества и становление церковной организации в IV в.

Задачи: Религиозная политика Константина и
создание условий для христианизации;

Христианизация различных слоев римского
общества;

Становление церковной организации в IV в.

Заключение:

Споры о приоритете епископских престолов
возникли именно в IV веке. Наличие прочной материальной базы в отдельных
церковных округах, распространение церковной власти епископов на большие
территории, большое количество священнослужителей, которые подчиняются епископу
и заинтересованы в усилении его влияния, новая позиция церковной власти в
отношение к светской власти — все это создало почву для возникновения в 4-м веке
церковно-политических групп, стремящихся распространить свое влияние на целые
регионы римского мира и претендующих на роль лидеров в определении направления
религиозной политики римлян.

В связи с тем, что процесс христианизации
прогрессировал постепенно в четвертом веке. Значительные области остались в
Римской империи, которые были вне контроля Церкви. Это создало реальную основу
для конкуренции между главными церковными престолами за подчинение этих
областей их влиянию. Победа в этом типе соперничества обещала главной церкви и
всему духовенству новые доходы и материальные блага, власть, власть и влияние.

Борьба между Церковью и политическими
группами велась разными методами, наиболее важными из которых были:

1) прямое соперничество через заявления,
письма, взаимоисключающие решения конкурирующих церковных престолов;

2) взаимное обвинение в отходе от
церковной догмы в мягких или жестких формах, что привело к расцвету в четвертом
веке. различные виды еретических движений;

3) использование церковными политическими
группами народных движений, как для социального, так и национального
освобождения, для достижения своих целей;

4) привлечение правительственных
чиновников, членов императорского двора и самих императоров и использование государственной
власти и структур для поддержки их приоритета.

Фрагмент текста работы:

§ 1. Религиозная
политика Константина и создание условий для христианизации

После победы Константина над Максенцием
Лициний победил своего главного противника Максимину Дазе, и, как и в случае с
Константином, христианская церковь приписала эту победу над гонителем христиан
божественной помощью. Затем империя делится между двумя императорами, но
долгожданный мир снова становится хрупким. Уже в 316 году началась война между
Константином и Лицинием, что привело к новому разделению Римской империи и
признанию приоритета Константина. Лициний потерял все свои европейские
территории, за исключением Фракийской епархии, а Константин установил контроль
над бассейном Дуная, материковой Грецией и большинством островов Эгейского
моря. Однако мир, установленный после этой войны, снова оказался хрупким. В 324
году между двумя лидерами разгорелся новый конфликт, причинами которого были, с
одной стороны, территориальные претензии Лициния и, с другой стороны, претензии
Константина на абсолютную власть. Сторонники Константина, однако, стремились
описать эту войну как религиозно-христианское против язычества. Лициний
действительно начал антихристианскую кампанию, но только потому, что подозревал
своих христианских подданных в сочувствии к своему сопернику. В этой новой
гражданской войне, которая унесла несколько сотен жизней, Лициний был побежден,
лишен власти и вскоре убит. Константин с этого момента и до конца своей жизни
оставался единственным и бесспорным сувереном всей Римской империи, и до 337
года великая держава оставалась в единстве и относительном гражданском мире.
Следует также отметить, что в этот период Константин продолжал реформы, начатые
Диоклетианом, и это было не столько завершение, сколько разработка и
совершенствование этих мер[1].

Как уже упоминалось,
религиозная политика Константина была частью его общей политики по укреплению
системы доминирования и авторитарных