Реферат на тему Гумилёв Н.С.«От Руси к России»

Содержание:

Введение……………………………………………………………………………3

I. Лев Николаевич Гумилёв:
основные вехи биографии и творчества……….. 4

1.1. Сущность теории пассионарности и этногенеза Л.Н.
Гумилёва………..6

II. Квинтэссенция
исторических изысканий Л.Н. Гумилёва:

от Руси к России…………………………………………………………………..7

2.1. Часть 1 «Киевская
держава»………………………………………………7

2.2. Часть 2 «В
союзе с Ордой»……………………………………………….9

2.3. Часть 3.
«Царство Московское»………………………………………….10

Заключение……………………………………………………………………….12

Список
использованной литературы……………………………………………13

Введение:

Будучи
сыном А.А. Ахматовой (1889 -1966 гг.) – одной из центральных фигур Серебряного
века русской культуры и поэта-символиста Л.С. Гумилёва (1886-1921 гг.), обладавшего
предчувствием, сродни ясновидению — так, им, по сути,  были предсказаны обстоятельства собственной
кончины (будучи убеждённым монархистом, он был расстрелян большевиками по
обвинению в заговоре): «И умру я не на постели, при нотариусе и враче…» [4,
с.253], Лев Николаевич Гумилёв (1912-1992 гг.) был генетически «обречён» на
историческое чувствование. «Гумильвёнок» — так друзья семьи А.А.
Ахматовой и Н.С. Гумилёва называли в детстве их сына, Льва Николаевича Гумилёва,
стал выдающимся русским историком, предложившим оригинальную концепцию
континуальной связи истории и географии, получившую название «пассионарной
теории этногенеза». Актуальность темы. Концепция
этнической истории Л.Н. Гумилёва, получившая разработку преимущественно в его
исследовании «Древняя Русь и Великая степь», продолжается и дополняется в
последней его работе «От Руси к России: очерки этнической истории». Ознакомление
с этой работой позволит россиянам избежать «исторического наказания» за
незнание истории своей страны, предвосхищённого Ключевским В.О. (1841-1911
гг.): «история не учительница, а надзирательница — magistra vitae (наставница
жизни): она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков».

Цель данной работы состоит в историко-аналитическом
рассмотрении труда Л.Н. Гумилёва «От Руси к России: очерки этнической истории».

Задачи работы, направленные на достижение цели:

—
рассмотреть основные вехи судьбы Л.Н. Гумилёва; — охарактеризовать суть
пассионарной теории этногенеза; — выявить сущность специфики периодизации
российской истории, предложенной в работе «От Руси к России», являющейся
квинтэссенцией научной деятельности Л.Н. Гумилёва.

Заключение:

По
ознакомлении с работой Л.Н. Гумилёва трудно не выразить согласие с ним в том,
что именно благодаря пассионарным толчкам очередной виток процесса этногенеза
получает начало своего развития. Этногенез, по обоснованию Л.Н. Гумилёва, является
именно тем «процессом, благодаря которому Человечество не исчезает с лица Земли»
[5, с. 20], а также в том, что «наш уровень пассионарности предполагает совсем
иные императивы поведения», нежели императивы поведения европейцев, долго
копируемые в российской истории.

Согласимся и в оценках научного наследия Л.Н. Гумилева в той
части, что «Читать его нужно медленно и долго — это и обогащает, и укрепляет
уверенность в могуществе человеческого разума и духа» [6, с.37].

Отдавая
дань уважения православному контексту российской истории, Л.Н. Гумилёв
отмечает, что именно система поведения, созданная на идеологической основе
православия, позволила России обозначить свою весомую позицию в истории
Евразии, под которой он понимает и евразийский суперэтнос. Сегодня, в условиях
специфичности социокультурного бытия — секуляризированного либо
постсекулярного  окружения, сложной
полиэтнической и поликонфессиональной структуры современных обществ, а также
набирающих ход процессов глобализации, необходимы действенные усилия по сохранению
у россиян глубинной идентичности, в общекультурной/сущностной своей основе являющейся
христианской. В плюралистическом
и толерант­ном социокультурном пространстве современного общества
постпостмодерна велико искушение людей свободой и плюрализмом. Работа Л.Н.
Гумилёва, как нам представляется, является действенным средством недопущения  превращения истории российского суперэтноса  в одну из множества субкультур современных обществ,
учёный справедливо призывает изучать и гуманно относиться к отечественному, ничем незаменимому
историческому наследию.

Фрагмент текста работы:

. Лев Николаевич Гумилёв: основные
вехи биографии и творчества. На
октябрь 2022 года придётся 110-летний юбилей Л.Н. Гумилёва, а также 30-летие
выхода «От Руси к России: очерки этнической истории» — последней работы,
подготовленной учёным при жизни, но увидевшей свет уже после кончины Л.Н.
Гумилёва. Биографии
Л.Н. Гумилёва – историка, предложившего оригинальную, авторскую терминологию
для отображения исторического генезиса этносов, прочно вошедшую в обиход
социально-гуманитарных практик второй половины XX века, посвящёно достаточное
количество работ. Среди них  акцентируем
внимание на следующих историографических и аналитических исследованиях судьбы и
творчества автора пассионарной теории, это работы С.С. Белякова [3], Ю.К.
Ефремова [6], С.Б. Лаврова [8]. Исчерпывающе полная историография событий жизни
и творчества выполнена Евразийским университетом, носящим имя Л.Н. Гумилёва [9].

Будучи
петербуржцем по факту рождения, Л.Н. Гумилёв в 1933 г. избирает своей alma mater исторический факультет
Ленинградского университета, завершив обучение на котором в 1946 г., поступает
в аспирантуру Института востоковедения Академии наук СССР. Нужно отметить, что
в 1930 г. Л.Н. Гумилёвым осуществляется попытка поступления в Ленинградский
педагогический институт, однако, она не увенчалась успехом по идеологической
причине – абитуриентов с дворянскими корнями не принимали в вузы. Следует
отметить, что абсолютизация дворянской значимости не в пример значимости
простолюдинов, является атрибутом мировоззрения Л.Н. Гумилёва. Столь
длительный, 13-летний период обучения в Ленинградском университете, был обусловлен
активной гражданской позицией Л.Н. Гумилёва, послужившей причиной его неоднократных
арестов, зачастую совершаемых инерционно – сын отвечал за позицию отца-монархиста,
Л.С. Гумилёва, расстрелянного в 1921 г.