Реферат на тему Гуманисты эпохи Возрождения о воспитании и образовании

Содержание:

Введение 2
1. Гуманизм 4
2. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения об образовании 8
Заключение 15
Список литературы 17

Введение:

Актуальность темы. Гуманизм как идеологическое движение сформиро-вался в эпоху Возрождения (XV-XVI вв.). В Философском словаре (1986) гу-манизм (лат. Humanus — человек) определяется как совокупность взглядов, вы-ражающих уважение достоинства и прав человека, создающих благоприятные условия для его жизни. Гуманизм провозгласил свободу человеческой лично-сти, выступил против религиозного аскетизма за право человека наслаждаться земными потребностями и удовлетворять их. Гуманистами эпохи Возрожде-ния были Петрарка, Данте, Боккаччо, Леонардо да Винчи, Эразм Роттердам-ский, Джордано Бруно, Ф. Рабле, М. Монтень, Н. Коперник, В. Шекспир, Ф. Бэкон и другие. Они сыграли важную роль в формировании светского миро-воззрения у людей. Сторонники так называемой гуманистической этики 1920-х годов выступали за торжество гуманистических идеалов. Во времена Ренес-санса Америка была открыта в 1492 году, а в 1498 году — водным путем в Ин-дию вокруг Африки. Эти открытия, усиленное развитие мореплавания значи-тельно расширили кругозор людей, обогатили знания и, в свою очередь, по-требовали поиска новых знаний в области астрономии, естествознания, матема-тики и знания языков. По словам К. Маркса, «тогда почти не было крупного человека, который не путешествовал бы далеко, не говорил бы на четырех или пяти языках, не сиял бы в нескольких областях творчества». Буржуазия роди-лась под такими гуманистическими лозунгами, как свобода, равенство, брат-ство, противостояние религиозному созерцанию, изоляция, средневековый ас-кетизм и развитие культа здорового, активного, жизнерадостного человека.
В настоящее время формирование гуманистических принципов у уча-щихся общеобразовательных школ является важной задачей в достижении ка-чественных показателей обучения и воспитания в современных условиях.
Человечество и идеи гуманизма являются неотъемлемой частью обще-ственного сознания, всех институтов демократического общества, его экономи-ки и государственного строя, морали и права, системы трудовых отношений и социальных гарантий.
Гуманизм провозглашает ценность индивида, его уникальную роль во Вселенной, его ценность, приоритет и абсолютность по отношению к самому себе, но относительность и равенство по отношению к природе и обществу. Гуманизм-это жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни.
Современные политические, экономические, социальные и духовные про-цессы, происходящие как в отдельно взятой стране, так и во всем мире, по-новому заставляют поставить и решать вопрос о ценностных основаниях чело-вечества — о гуманизме.
Россия не исключение. Традиции гуманизма в нашей стране, имея долгую историю, уникальны и в свете глобальных вызовов современной цивилизации и краха западной версии гуманизма с его уклоном в индивидуализм и либера-лизм, дают надежду на создание нового гармонически развивающегося обще-ства, основанного на исконно русских традициях благочестия, соборности, ми-лосердия, взаимопомощи.

Заключение:

Наиболее яркая педагогическая мысль эпохи Возрождения представлена работами итальянских, немецких и французских ученых-гуманистов. Несо-мненно, их произведения несут отпечаток национальной идентичности. Так, произведения итальянских учителей характеризуются ярко выраженной гума-нистической тенденцией, ценность образования и воспитания оценивается в их ориентации на общечеловеческие идеалы.
В эпоху Возрождения, в отличие от религиозных представлений о земной жизни как о подготовке к загробной жизни, было провозглашено право чело-века на радостную жизнь на земле. В связи с тем, что в культуре XIV-XVI вв. В центре внимания был человек, его называли гуманистическим (от латинского слова humanus — человек).
Зарождение и развитие в недрах феодального общества капиталистиче-ского способа производства вызвало значительные изменения во взглядах на образование. Появились новые теории. Появились также школы, которые должны были удовлетворить потребности в образовании нового класса.
Гуманисты эпохи Возрождения открыли культуру и просвещение антич-ности. Пытаясь подражать древнему времени во всем, они называли свое вре-мя «Возрождением», то есть возрождением всего лучшего, что было в человеке и природе в древней традиции.
Лучшие умы эпохи Возрождения: Н. Кузанский, Э. Роттердам, М. Мон-тень, Т. Море, Т. Кампанелла, В. Фельтре, Ф. Рабле и другие, определили че-ловека как главную ценность на земле, разработали новые формы и методы воспитания, стремились увидеть в человеке все лучшее, что было в нем. Их идеалом стала духовно и физически развитая личность. Видные представители эпохи Возрождения часто являлись образцом мудрости, духовности, нрав-ственности.
Мы рассмотрели педагогические гуманистические идеи Леона Альберти, Витторино де Фельтре, Томмазо Кампанеллы, Франсуа Рабле, Мишеля Монте-ня, Эразма Роттердамского и Томаса Мора и пришли к выводу, что на самом деле Томас Мор и Томмазо Кампанелла были утопическими социалистами, а Витторино де Фельтр, Франсуа Рабле, Мишель Монтень — гуманистическими просветителями.
Но между идеалами Возрождения и реальными условиями воспитания и образования возникло огромное противоречие. Конечно, идеи эпохи Возрож-дения оказали благотворное влияние на развитие школ и педагогики. Однако они не могли быть полностью реализованы: они были утопическими по своей природе.

Фрагмент текста работы:

1. Гуманизм

История термина гуманизм сложна, но поучительна. Впервые он был ис-пользован (как гуманизм) немецкими учеными 19-го века для обозначения ре-нессансного акцента на классических исследованиях в образовании. Эти иссле-дования были проведены и одобрены педагогами, известными еще в конце 15-го века как уманисты, то есть профессорами или студентами классической ли-тературы. Слово «уманисти» происходит от Studia Humanitatis, курса класси-ческих исследований, который в начале 15-го века состоял из грамматики, поэ-зии, риторики, истории и моральной философии. Studia humanitatis считались эквивалентом греческой paideia. Само их имя было основано на концепции гу-манизма римского государственного деятеля Маркуса Туллиуса Цицерона, образовательного и политического идеала, который был интеллектуальной ос-новой всего движения. Ренессансный гуманизм во всех его формах определял свое стремление к этому идеалу. Следовательно, никакое обсуждение гума-низма не может быть обоснованным без понимания гуманизма .
Humanitas означал развитие человеческой добродетели во всех ее формах в полной мере. Таким образом, этот термин подразумевал не только такие ка-чества, которые связаны с современным словом «человечество» — понимание, доброжелательность, сострадание, милосердие, — но также такие более напори-стые характеристики, как стойкость, суждение, рассудительность, красноречие и даже любовь к чести. Следовательно, обладатель гуманитария не мог быть просто сидячим и изолированным философом или писателем, но был обяза-тельно участником активной жизни. Подобно тому, как действие без понимания было признано бесцельным и варварским, понимание без действия было от-вергнуто как бесплодное и несовершенное. Humanitas призывал к тонкому ба-лансу действий и созерцания, балансу, рожденному не компромиссом, а взаи-модополняемостью.