Реферат на тему Государство и идеология

Содержание:

Содержание

Введение 3

1. Понятие, значение и виды идеологии 4

2. Государственная и общественная идеология: аргументация теоретического различения 6

3. Структура публичной идеологии 11

Заключение 13

Список использованной литературы 15

Введение:

Введение

Говоря об идеологии, мы часто ограничиваемся обсуждением определенных структурных комплексов идей, установок и убеждений, которые функционируют в обществе и с помощью ключевых стейкхолдеров борются за умы людей. Это понимание мы обозначим как макроподход. В альтернативном к нему микроподходе мы, наоборот, избегаем социологической составляющей части и переносимся в более антропологический измерение, которое видит в идеологии своеобразную линзу, или призму, через которую человек смотрит на мир. Кроме вышеупомянутых измерений идеологии, существует так называемый «надвимир» — политический и социальный гегемон.

Преимущественно данное понятие определяют как «государственную» идеологию или «национальную идею». Однако ее характер, масштабы и способ реализации могут быть самыми разнообразными, а дискуссия относительно его характера продолжается и сейчас. Этим термином называют часто очень хорошие вещи: начиная от тотальной идеологии в нацистской Германии, заканчивая очертаниями государственной идеологии, которая вырисовывается в гибридных режимах, а то и вообще, идеологий партий, которые находятся у власти в демократических обществах. В этой статье аргументируется целесообразность разграничения категории «государственная идеология», а также выделение относительно нового понятия «публичная идеология».

Основными методами этой работы является сравнительный метод (сравниваются специфика функционирования идеологии в различных типах политических режимов) и структурно-функциональный.

Цель работы – охарактеризовать государство и идеологию.

Заключение:

Заключение

Итак, на основе изложенного можно структурировать основные различия между категориями. Конечно, данный перечень неполный и является лишь попыткой методологического различия двух категорий, следует из «дробления» категории «государственная идеология». Но все вышеназванные аспекты являются вторичными, а базовым критерием для распределения государственной и общественной идеологии все, же политический режим. При этом гибридные и транзитные политические режимы чаще всего нуждаются смешанного типа государственной / общественной идеологии, а ее характер может меняться в зависимости от характера транзита.

По аналогии с политическим режимом, который ранжируется от чистой демократии к чистой автократии с множеством промежуточных звеньев, публичная и государственная идеология также чистыми категориями, которые имеют множество промежуточных состояний.

Устанавливать границы между государственной и публичной и идеологией — задача будущих исследований, в том числе, которые будут касаться методологических предпосылок. Мы осознаем, что данные пределы будут отличаться в зависимости от предложенной методологии, но это единственный способ усовершенствования категориального и методологического аппарата. Тем не менее, стоит отметить, что измерения по шкале «демократия-автократия» и «публичная» и «государственная» идеологии умозрительно и имеют жесткую корреляцию, но на практике могут значительно расходиться. Поэтому при конструировании методологии для исследования идеологичности государства нельзя опираться только на базис индексов демократии. Уточняя этот аспект, высокий уровень развития демократии по шкале Freedom House или Economist Intelligence Unit не означает аналогичные показатели в будущих методологиях по разработке индексов идеологичности.

Категория «государственная идеология» является слишком широкой и требует дробления в зависимости от проявления явления в политическом режиме. Категория «публичная идеология» является адекватной для определения надпартийной государственной идеологии в демократических политических режимах.

Базовой отличием между государственной и публичной идеологией есть границы толерации альтернатив. Если публичная идеология является рамочным и базируется лишь на отдельных ценностях, то государственная идеология предлагает очень ограниченный перечень альтернатив.

Различения этих сроков позволит избавиться обязательной методологической ревизии научных исследований, касающихся государственной идеологии в автократических или демократических режимах.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие, значение и виды идеологии

Большинство современных специалистов признают, что понимание идеологии в качестве некой универсальной идеи или мировоззрения, которое отражает единую систему взглядов или определенное общественное устройство («русская идея», «капитализм», «коммунизм» и т.д.), в настоящее время устарело и является неэффективным. Так, с точки зрения постмодернистской теории идеологии, единый порядок должен распасться на множество фрагментов.

Понятие «идеология» исторически прошло три основных этапа своей историко-логической эволюции:

1) идеология в виде науки об идеях, изучающая их происхождение и закономерности проявления в жизни государства и общества;

2) идеология в виде понятия, которое отличает и обозначает социально-политическую направленность и значимость разных взглядов, теорий, концепций и т.д. [11].

Идеология не ограничена теориями, создаваемыми учеными, и охватывает разные сферы общественного и индивидуального сознания. Идеология может иметь повседневный характер, который может быть привнесен религией, является трансформацией научных знаний в «программу поведения». По мнению П. Бергер и Т. Лукман, все человеческое мышление подвергается влиянию идеологического контекста, исключение составляет математика и ряд областей естествознания [2].

Особенности и характер структуры сознания, его зависимость от конкретной «социальной сферы» определяет, как считает К. Манхейм, идеологичность человеческого мышления, не рассматриваемая в виде неправды, лжи и т.д. Идеологичность определяется в качестве оценочно-ориентирующей функции сознания, направленной либо на то, чтобы сохранить действительность (в теории Манхейма), либо ее изменить (утопия).