Содержание:

Введение. 2

1. Последовательность евангельских событий и сравнительный
анализ Евангелий  3

2. Основные особенности каждого из четырех Евангелий и
факты их подлинности, синоптическая проблема. 9

Заключение. 12

Список использованных источников. 13

Введение:

Актуальность исследования. Начиная
с конца шестидесятых годов первого века нашей эры на протяжении одного – двух столетий
происходил бурный расцвет жанра «евангелия». Как известно, слово евангелие
первоначально обозначало сообщение о радостных событиях в жизни правителя
(императора). Но во второй половине первого века этим словом стали называть
записанный рассказ о жизни Иисуса Христа. Из всего этого многообразия Церковь
признала «боговдохновенными» и священными всего четыре, которые вошли в
состав Нового Завета и называются каноническими.

Вдохновляя
священных писателей, сообщая им и мысль и слово, Святой Дух не стеснял их
собственного ума и характера. Наитие Святого Духа не подавляло собой духа
человеческого, а только очищало и возвышало его. Поэтому, представляя собой
единое целое в изложении Божественной истины, Евангелия различаются между собой
в зависимости от личных свойств характера каждого из евангелистов. Различаются
они и вследствие обстоятельств и условий, при которых были написаны, и в
зависимости от цели, которую ставил себе каждый из четырех евангелистов.

Предмет
исследования. Главнейшие особенности каждого из четырех
Евангелий: авторство, адресат, цель, время написания, характерные черты,
самобытность, символ. Синоптическая проблема.

Цель
исследования: рассмотреть общее и особенное каждого из
четырех канонических Евангелий.

Задачи
исследования:

1)    последовательность
евангельских событий и сравнительный анализ Евангелий;

2)   
Основные особенности каждого из
четырех Евангелий и факты их подлинности, синоптическая
проблема.

Обзор
литературы. В настоящем исследовании мы использовали
работы таких авторов как Аверкий (Таушев), архиепископ, Серебрякова Ю.В.,
Строганов Василий, протоиерей и др.

Заключение:

Евангелия повествуют о
земной жизни Христа, Его страданиях, смерти и воскресении, а также раскрывают
Его учение о спасении и Царствии Небесном. Евангелия написаны апостолами
Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Часто они изображаются рядом с сим­волами тет­ра­морфа — крылатого
четырехликого существа из видения пророка Иезекииля.  Евангелия от Матфея, Марка, Луки называют
синоптическими, так как по описываемым в них событиям они достаточно сильно
совпадают. Все четыре Евангелия различаются по тому, к кому они обращены.

Православное учение о богодухновенности Книг Священного
Писания всегда держалось того взгляда, что, вдохновляя священных писателей, сообщая
им и мысль, и слово, Дух Святой не стеснял их собственного ума и характера.
Наитие Святого Духа не подавляло собой духа человеческого, а только очищало и
возвышало его над его обыкновенными границами. Поэтому, представляя собой
единое целое в изложении Божественной истины, все четыре Евангелия различаются
между собой в зависимости от личных свойств характера каждого из
евангелистов, – различаются построением речи, слогом, некоторыми
особенными выражениями.

Кроме анализа собственно евангелий существует еще
проблема отличий между различными их копиями. Большинство разночтений носит
малозначимый и второстепенный характер, но некоторые
необходимо брать в расчет, чтобы полноценно изучать библейскую историю. Приведенный
нами анализ евангелий не означает полностью некритичного отношения к ним. Да,
по меркам исторической науки, они – очень хороший и достоверный источник,
однако это не гарантирует евангелистов от ошибок и искажений характерных и для
мемуаров, и для конспектов. Чтобы идентифицировать их, необходим перекрестный
анализ евангелий, а также сопоставление их с независимыми историческими
свидетельствами о контексте и особенностях эпохи, включая литературные и
археологические.

Фрагмент текста работы:

1. Последовательность евангельских событий и сравнительный
анализ Евангелий

Евангелия (греч. —
«Благая весть») — четыре священные книги, входящие в состав Нового Завета.

В Новом Завете о жизни
Иисуса Христа повествуют четыре Евангелия (слово «евангелие» означает
«радостная весть»), составленные разными авторами: Матфеем, Марком, Лукой и
Иоанном. Каждое Евангелие показывает Христа с разных сторон. Считается, что
Матфей представляет Иисуса Мессией и Царём; Марк отмечает самоотверженное
служение Христа для людей; Лука акцентирует внимание на Сыне Человеческом, как
на Спасителе всего человечества; Иоанн подчёркивает Его Божественность[1].

 Первые три
Евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки) очень похожи между собой, и часто их
называют синоптическими Евангелиями. Согласно Клименту Александрийскому
(конец II в. ) Иоанн знал о существовании синоптических Евангелий и
решил дополнить их «духовным» Евангелием. По поводу единообразия первых трёх
Евангелий существует следующая гипотеза[2].

 Евангелие от Марка
было написано первым. Марк, скорее всего, записал его со слов ап. Петра. В
пользу этого можно привести тот факт, что Ев. от Марка содержит удивительные
подробности, которых нет в других синоптических Евангелиях. Должно быть, автор
был очень внимательным очевидцем служения Христа и обладал хорошей памятью[3].

 В дальнейшем Матфей
и Лука использовали Ев. от Марка, сделав добавления  к нему, используя
другой материал (или собрание материалов), часть из которого могла быть для них
общей. Эту гипотезу можно найти в разных источниках. Напр. Гордон Фи,
«Экзегетика Нового Завета»^[4].
Следует отметить, что это только гипотеза. Существуют и другие подходы к
«синоптической проблеме»; напр. что Евангелие от Матфея было написано первым, а
Марк использовал его. Следует упомянуть и предположение, согласно которому все
три евангелиста использовали общий материал, состоящий из устной традиции,
запоминание которой не было проблемой в еврейском обществе, и части письменных
материалов^[5].