Реферат на тему Германо-скандинавская мифология

Содержание:

Введение 2
1. Теоретическое исследование германо-скандинавской мифологии 4
2. Анализ германо-скандинавской мифологии 16
Заключение 27
Список использованной литературы 30

Введение:

Скандинаво-германская мифология – мифология племен англов, саксов, норманнов и других народностей, формировавшаяся с V века до н. э. до принятия христианства. В связи с тем, что основным источником информации о данной мифологии являются тексты поэтической «Старшей Эдды» и прозаической «Младшей Эдды» [2], она также носит название «Скандинавской мифологии».
Исследованием германской мифологии занималось много литературоведов и ученых, среди которых: М. Г. Арсеньева [1], Е. М. Крепак [2], Е. Н. Руденко [4].
В свете этих положений актуальность данного исследования очевидна и заключается в необходимости рассмотрения германо-скандинавской мифологии.
Предметом исследования являются особенности, присущие германо-скандинавской мифологии.
Объект исследования – общественные отношения, возникающие в процессе применения норм, регулирующих германо-скандинавскую мифологию
Целью написания данного исследования явилось выявление содержания германо-скандинавской мифологии.
Достижение поставленной цели может быть реализовано посредством следующих задач:
1. Характеристика германо-скандинавской мифологии;
2. Анализ германо-скандинавской мифологии.
Информационной базой послужила современная научная и периодическая литература.
Для формирования нормативной и теоретической базы послужили работы таких ученых как: Агафонов И.С., Анохин В.С., Баттахов П.П., Владимирова М.О., Гришина М.В., Письменный С.И. и др.
Методологическую основу написания исследования составляют сравнительно — сопоставительный, логический методы, а также методы обобщения и описания.
Объем и структура данного исследования определены логикой системного исследования и характером изучаемых в нем проблем. Работа состоит из введения, основной части и заключения.

Заключение:

На основе исследования проблемы по данной теме, можно сделать следующие выводы.
Несмотря на то, что мифология древних кельтов имеет индоевропейские корни и сюжеты, типичные для индоевропейской мифологии, тем не менее, религиозно-мифологические представления древних кельтов имеют ряд характерных особенностей, типичных только для них. Окруженность морем со всех сторон кельтской цивилизации предопределяет зависимость человека от моря, морская стихия в кельтской мифологии занимает огромную роль. Кельтскую мифологию справедливо можно назвать мифологией моря. Космогония кельтов в виде последовательной системы не сохранилась. Обычно это объясняется тем, что жрецы-друиды сознательно не допускали посторонних к своим тайным знаниям, передаваемым только устно и исключительно посвященным. Впоследствии она была утрачена. Любая мифология начинается с картины сотворения мира, мифология же кельтов начинается не с обычной картины космологии, а последовательного заселения Ирландии разными племенами, начиная от племени Кессайра до гойделов. Черты первопредка и созидателя, в общем проявлении имеют племя Кейсара и Партолоне, современный вид Ирландия приобрела именно стараниями Партолоне. В качестве мифического первопредка Партолон выводит мир из хаоса, создает озера, реки, долины, плодородные равнины. Он же заложил основы сельского хозяйства и экономики. Любое событие при Партолоне происходит впервые. В кельтской мифологии нет ярких и полных космогонических и эсхатологических мифов. Есть теория, согласно которой, кельтам вообще не были свойственны «высшие» формы религии и мифологии, но, это не так.
Пантеон кельтских богов разнообразен и запутан, иерархия запутанная и не четкая. Главных божеств не более десятка и основные сведения о них содержатся в литературных источниках, археологических находках, древних надписях, свидетельствах историков. Отмечается обилие женских божеств, играющих большую роль в религиозно-мифологических представлениях кельтов. Это и наиболее архаичный образ богини Дану и образ банши (наиболее неопределенный). Аналогу банши, пожалуй, нет ни в одной мифологии мира. Понятия о банши формировалось несколькими путями: 1) банши – нечто вроде фейри; 2) это призрак женщины-плакальщицы; 3) это покровительница рода.
Второй наиболее загадочный персонаж кельтской мифологии – это фоморы. С одной стороны, фоморы есть прообраз древних богов, связанных с морем, с другой стороны, так называли викингов, а с третьей – это демоны морской бездны, связанные с Хаосом, живущие одновременно в этом и ином мире, с чем и связано их уродство.
Концепция загробной жизни в понимании кельтов представляла реинкарнационный цикл, где умерший перерождается в разных существах, или путешествует по иному миру.
Институт друидов представлял касту избранных, владеющих не только знаниями, но и обладающих огромной религиозной и судебной властью. Например, король на собраниях не мог брать слово раньше друида.
В женских божествах кельтов была воплощена основная идея религиозно-мифологической традиции, идея сакральности королевской власти. Существовала церемония, где заключался ритуальный брак короля с королевством, т. е., с женщиной-носительницей самого права занимать престол (как воплощением богини верховной власти). Классический пример
– это королева Конната Медб. Будучи дочерью верховного короля Тары, каждому из своих мужей она по очереди передавала право быть королем Коннахта. Вообще, если король был не женат, то кельты и не считали его законным королем, так как сакральная супруга короля являлась одновременно символом его смерти и возрождения.
Выводы:
— в картине космогонии Ирландии отсутствует точная картина Древа мира, как Оси Мира;
— отсутствует четко представленная картина эсхатологии мира, есть только неясные упоминания;
— космогония ограничивается Ирландией;
— иерархия и упорядоченности кельтского пантеона менее выражена, чем в скандинавской мифологии и еще меньше, чем в древне-греческой мифологии;
— в кельтской мифологии нет «мрачности» германо-скандинавской и жестокости греческой мифологии;
-приемы сотворения мира отличаются от индоевропейской, первопредок Парталоне не приносит себя в жертву, а только занимается устройством мира;
— в мифологии кельтов нет классического трикстера;
— кельтская мифология сохранила яркие черты зооморфизма, тотемизма и фетишизма;
— обилие батальных сцен – войны в кельтской мифологии часто хвастаются своей удалью;
— в кельтской мифологии магия не является исключительно женским занятием, в отличие от германо-скандинавской;
— для кельтской мифологии характерно обилие женских божеств, их главная роль – проявление культа Матери-богини в разных ипостасях;
— уникальность и неясность происхождения такого персонажа, как банши;
— мотивы кельтских «аргонавтов» перекликается с греческими аргонавтами;
— кельтская мифология связана с христианством через цикл о короле Артуре, Тристане и Изольде, прообраз чаши Грааля.

Фрагмент текста работы:

1. Теоретическое исследование германо-скандинавской мифологии

Скандинавская мифология является ветвью германо-скандинавской мифологии, которая начала формироваться у германских племен около V века до нашей эры и развивалась до принятия христианства вплоть до начала второго тысячелетия нашей эры. Прародителями скандинавской мифологии принято считать северо-западные европейские племена: англоскасов (предки современных англичан), данов (предки датчан), норгов (современные норвежцы), свеев (шведы), ютов, германцев и других. Дольше всех сохраняло свои языческие верования население острова Исландия по причине более поздней его христианизации. Сведения о древнейших мифах германских племён скудны и крайне отрывочны, тогда как скандинавская мифология, существа и боги, космогония, модель мира и эсхатология подробно описаны в средневековых литературных источниках, так называемых Эддах – древнеисландских текстах, написанных в XIII веке.
Скандинавская мифология сложна и разнообразна. В основе представлений о Вселенной лежат девять миров, соединенных мировым деревом, называемым Иггдрасиль. Миры расположены в трех сферах: на небе, земле и внизу, под землей. Они включают в себя страны и местности, населенные не только людьми и богами, но и многочисленными мифическими существами.
В центре скандинавской картины мира находится Мидгард — срединный мир, расположенный на земле посреди огромного океана. Вокруг Мидгарда, в соответствии со сторонами света, лежат четыре мира:
обитель великанов-ётунов Утгард, или Етунхейм, — на востоке;
Ванхейм, населенный богами плодородия ванами, — на западе;
ледяной мир Нифльхейм — на севере;
знойный мир хаоса Муспельхейм, населенный огненными великанами, — на юге.
Мидгард через радужный мост соединяется с Асгардом – миром богов-асов, находящемся на небе. Между Асгардом и Мидгардом находится мир духов, прекрасных альвов и фей — Люсальвхейм.
Под землей лежит мир гномов Свартальвхейм и преисподняя, мир мертвых Хельхем.
Серверные мифы могут похвастаться многочисленными персонажами: богами, богинями, духами, демонами, великанами, гномами, эйнхериями, мифическими животными и чудищами. Среди них есть и люди – герои, волшебники и разные мифические личности.
Пантеон включает в себя две группы богов: асов и ванов. Первые – это основные мужские и женские божества во главе с верховным богом Одином. Вторые – боги и богини плодородия, считающиеся более древними, чем асы, но уступившие им свое главенство в ходе войн. Некоторые боги перешли к асам от ванов и наоборот.
В мифах насчитывается около сорока божественных обителей Асгарда. Среди них различают 12 основных богов-мужчин и 14 богинь.
Один – глава асов, давший начало роду. Некогда Один был богом войны, но впоследствии занял главное место среди всех богов. Покровитель мудрости, волшебства, отваги, бог сражения и победы.
Пантеон скандинавской мифологии
Тор – бог грома, могучий защитник людей и богов, божество плодородия.
Тюр – однорукий бог военных правил и доблести, один из самых древних и могущественных богов пантеона.
Браги – бог-поэт, покровитель мудрости, поэзии, красноречия.
Бальдр – прекрасный бог красоты, света, весны.
Хеймдалль – страж дерева Иггдрасиль и богов, провидец, благодетельный носитель огня.
Хёд – бог-слепец, случайно убивший прекрасного Бальдра, покровитель зимы.
Видар – бог сил природы, обновления, возрождения.
Вали – бог растений.
Улль – бог охоты и стрельбы из лука, научивший людей стрелять и ходить на лыжах.
Форсети – мудрый бог справедливости, покровитель правосудия.
Локи – коварный бог обмана, происходящий из рода великанов-ётунов.
Среди других асов – Хёнир, наделивший сознанием первого человека, Квасир, произошедший от асов и ванов и разрешивший их конфликт, и другие асы, которые не имеют четких функций и выступающих как действующие лица мифов.
Фригг – верховная богиня, супруга Одина, покровительница семьи, любви, провидица, защитница людей.
Ёрд – мать Тора, олицетворение священной земли.
Эйр – богиня милосердия, покровительница целительства.
Гевьон – богиня земледелия, покровительница девственности.
Сага, Гна и Фулла – асиньи, прислужницы и наперсницы Фригг.
Фрейя – прекраснейшая из прекрасных, богиня из рода ванов, покровительница плодородия, урожая, божество любви и красоты.
Съёвн – богиня, помогающая влюблённым, покровительница любовных отношений и дружбы.
Ловн – асинья, отвечающая за заключение браков.
Вёр – всезнающая богиня интуиции и мудрости, «всевидящее око».
Вер – богиня истины и брачных обязательств.
Сюн – защитница от воров.
Идунн – божество вечной молодости.
Хлин – богиня, отводящая от людей травмы и опасности.
Ньёрд – божество морской стихии, покровитель моряков и рыбаков, также известен как бог плодородия.
Фрейр – прекрасный бог лета и урожая, бог-миротворец.
Гулльвейг – злая волшебница.