Реферат на тему Генезис и эволюция философии права

Содержание:

864555

Введение:

Развитие
современного общества связывается с необходимостью научного анализа ценностного
измерения основных его достижений. Не является исключением и право как
категория, имеющая общесоциальную, политическую, идеологическую и юридическую
ценность. Одним из направлений внедрения ценностного подхода к праву является
его разделение на право в идеале, которое является измерением формальной и
содержательной свободы в общественных правоотношениях, и право, фактически
действует в определенных пространственно-временных измерениях, с целью
правового обеспечения и обеспечения свободы, провозглашена основополагающим
принципом. Право в идеале – это носитель ценностного выражения свободы
человека, не присуща ни одному другому социально-политическому субъекту. Для
обеспечения социальной активности и исключения произвола в поведении людей,
право устанавливает пространство (границу) возможной свободы в форме
субъективных прав и юридических обязанностей. Они составляют содержание свободы
в юридическом смысле, являются основополагающими правовыми ценностями и
предоставляют возможность охарактеризовать свободу в праве как самостоятельную
категорию.

Философия права – это наука, имеющая давнюю и богатую
историю. Еще во времена античности мыслители понимали проблемы соотношения
справедливости и власти, справедливости и закона, закона и равенства и тому
подобное. Они, собственно, и составляли предмет будущей философии права. Первые
самостоятельные философско-правовые системы возникли в Европе в эпоху
Просвещения и были связанные с именами И. Канта и Ф. Гегеля.

Заключение:

Философское
осмысление права прошло длительный путь в своем развитии от смешивания проблем
морали и права в учениях античных натурфилософов до появления положений о
всеобщность моральных и правовых норм, о естественном праве, политический
характер права, политическую природу человека и т. д.

Естественно-правовая
доктрина античности нашла свое дальнейшее развитие в эпоху Средневековья и
Нового времени: договорной характер права, проблема свободы, правового
равенства и др. Она важна и для современных интерпретаторов теории
естественного права.

Таким образом,
философия права эпохи Возрождения и периода Реформации осуществила попытку
очистить античную философию от схоластических деформаций, сделала более
доступным ее истинный смысл, а также в соответствии с потребностями жизни,
нового уровня общественного и научного развития вышла за ее пределы,
подготовила почву для философии права Нового времени и эпохи Просвещения.

Таким образом,
философы-просветители внесли значительный вклад в философию права. Их вера в
общественный прогресс связывался с идеей просвещения, которое, по их мнению,
ведет к развитию науки и материальному благополучию. Однако такая вера в
прогресс являлась смесью реализма и наивности.

Методологическая
разработка Кантом проблемы категорического императива имеет огромную ценность
для обоснования сущности естественного права. Это свидетельствует о том, что
принципы права и морали одни и те же. Они лишь приобретают различных форм
выражения, поскольку мораль является сферой внутренних мотивов индивида, а
право — отраслью практических действий внешнего стандарта, установленного законом.

 Философия права Гегеля представляет другой
вариант естественно — правового мышления, основанного на идеалистическом
мировоззрении. Продолжая по многим позициям линию Канта, Гегель стремится
реализовать принцип субъективности, ища источники права и его критерии в
человеческом сознании, сфере духа. Он создал универсальную методологию,
основанную на идее саморазвития права. Любая степень развития духа как свободы
имеет у него понятия права: абстрактное право, мораль, нравственность.

Несмотря на
разнообразие современных течений философско-правовой мысли, обусловленных
попыткой анализа противоречивых аспектов правовой реальности, на первый план ее
дискурса вышли современные модели позитивизма и возрожденного естественного
права.

Изучение права
как особого материально-духовного явления, его связей с другими сферами
общества является одной из важных задач современной философии права.
Актуальными продолжают оставаться вопросы осознание онтологических,
гносеологических и аксиологических основ права, толкуются в тот или иной
способ, проблемы того, как проявляется право в конкретных условиях общественной
жизни, его происхождение и ценность для отдельного человека и общества в целом.
На одно из первых мест сегодня выходят проблемы соотношения морали и права,
справедливости и свободы, легитимации права, изучение процедур внедрение
определенного нормативного порядка/

Фрагмент текста работы:

1. Особенности
становления и развития философии права в эпоху
Античности Античная
философская традиция, которая была началом европейского философского мышления
вообще, насчитывает большое количество имен выдающихся политических деятелей,
которые пытались в практичный способ решить общественные проблемы, которые
возникали перед древнегреческими городами-полисами. Уже некоторые из известных,
полулегендарных «семи мудрецов» (Фалес, Солон, Питтак, Биант, Клеобул,
Периандр, Хилон) были не только философами, но и общественными деятелями и
законодателями.

В первую
очередь здесь надо отметить Солона, который стоял на грани перехода афинского
государства от патриархального рабства к рабовладельческой демократии. Он
способствовал разработке в афинском полисе-государстве новых юридических
законов (594 г. до н. э.) и сумел провести их в жизнь. Это дало яркий пример
нового, демократического государственного устройства для всей Древней Греции,
определило перспективы развития на много лет вперед. Солон был не единственным
государственным деятелем, который предложил юридические реформы, необходимые
его времени, но его опыт был едва ли не одним из самых успешных. Этот опыт
позволил сделать тот вывод, что изменения в юридических законах для того, чтобы
быть эффективными, должны соответствовать определенным теоретическим принципам.
Таким образом, человеческая мысль от упорядочения существующих законов, которые
должны были регулировать общественные отношения в исторических обстоятельствах
изменяющимся постепенно углубляется к рефлексии по поводу сущности самих
законов, становится на путь поисков принципов создания права [1, c. 22-23].

В Древней Греции понятие «право» и «закон» прошли
значительный путь в своем развитии, прежде чем приобрести черты установившегося