Реферат на тему Гендерные проблемы современности

Содержание:

Введение 3
1. Появление гендерных исследований 5
2. Отличие «пола» от «гендера» 7
3. Гендер и половая роль 9
Заключение 12
Список литературы 13

Введение:

Постановка научной проблемы. В советское время гендерная идентичность женщины конструировалась по идеологически насаженным канонам феминности – образ работающей матери. Сегодня этот канон несколько потерял свою актуальность из-за появления новых жизненных стандартов, моделей поведения и нравственных норм [3].
Так вот, за время независимости России в сознании русской женщины произошли значительные изменения – образ работающей матери отходит на задний план, его заменяет образ Хранительницы (впервые выделен в российской научной мысли Соломией Павличко в статье «Прогресс задерживается: консервативные лики женщин в России», опубликованной в польском издании, впоследствии разработан В.Агеевой, А.Кись, В.Слинчук).
Еще один образец феминности, как отмечает А.Кись, предложенный современной российской женщине для конструирования гендерной идентичности – это образ Барби – «объединенный образ женщины, образ жизни которой напоминает нарцистичное существование хорошей и дорогой куклы, которая требует для себя соответствующей среды и атрибутов, чтобы, в конце концов, выполнить свое главное предназначение – найти своего владельца-мужчины» [5].
Наряду с этим, в современном российском обществе существуют и другие гендерные стереотипы, влияющие на конструирование гендерной идентичности женщины, о чем свидетельствуют проанализированные журналистские материалы, ведь именно журналистика является той сферой, которая отражает существующую социальную ситуацию и мгновенно реагирует на самые маленькие изменения в обществе. Достаточно ярким здесь является образ деловой женщины [11].
Анализ последних исследований и публикаций. Среди отечественных ученых, кто активно разрабатывал проблему моделей конструирования гендерной идентичности современной женщины в России, следует назвать А.Кись [5], С.Павлычко [7], Т.Журженко [7], В.Суковату [9], А.Помазан [8], Л.Таран [10] и др.
Обозначенная проблема достаточно хорошо разработана с позиций философской и социологической теории, а вот в сфере лингвистики она освещена недостаточно, поэтому остается актуальной и требует дальнейшего научного исследования.
За объект исследования были выбраны материалы, освещающие модели конструирования гендерной идентичности.
Целью исследования является анализ гендерных проблем современности.
Изложение основного материала исследования и обоснование полученных научных результатов. В научных философских и социологичных, а также психологических исследованиях модели конструирования гендерной идентичности современной российской женщины определяются проявлением стереотипов Хранительницы, Барби, Деловой Женщины, Феминистки (С.Павличко, А.Кись, Т.Журженко, А.Помазан и др.). Однако анализ журналистских материалов, опубликованных на страницах современной русскоязычной прессы, позволяет выделить еще несколько стереотипов, определяющих модели гендерной идентичности женщины.
Использование гендерного подхода в гуманитарном познании предоставляет широкие возможности для переосмысления культуры. Вместе с тем, необходимо осознавать, что это не просто новая теория, а теория, принятие которой предполагает изменение ценностных ориентиров и пересмотр многих устоявшихся представлений.

Заключение:

Путь самих женщин к признанию своих прав был очень долгим, и начался еще в конце XIX — первой половине XX вв. с суфражизма – женского движения за получение права голоса на выборах.
Существенный перелом в этой сфере приходится на времена активного развития капитализма — первую половину XIX века.
Именно в эти времена разворачивались два разных, но в равной степени значимых как для общества в целом, так и для женщин в частности процессы – массовое распространение женского труда и постепенное установление контроля над рождаемостью. Первый сопровождался кризисом семьи в самых низких слоях городского общества, а кроме того, превращал женщину на конкурента мужчинам на рынке труда, обострял напряженность в социальных отношениях между полами.
В течение девятнадцатого века женщины во многих странах добились права на образование; права на равный с мужчинами труд и заработную плату; права голоса и права быть избранными в разных ветвей власти сначала на местном, локальном уровнях, а потом и до высших эшелонов власти; права участвовать.
Таким образом, гендерное равенство является одним из основных аспектов общечеловеческого принципа равенства, который непосредственно связан с правовым статусом человека и гражданина как центральным институтом права. Его составными частями являются : равные права, равные свободы, равные обязанности женщины и мужчины, учета особенностей (физиологических, психологических и др.) статей в процессе правового регулирования и система средств обеспечения равенства возможностей.
Отмечается, что дискриминация прав женщин, которая формировалась в течение долгого периода истории человечества, существует почти во всех сферах общественной жизни и глубоко укоренилась в общественное сознание. В этом, Россия не является исключением.

Фрагмент текста работы:

1. Появление гендерных исследований
“Гендерные исследования” (Gender Studies) входят в научный оборот в западноевропейских странах, США и Канаде в начале 80-х годов. Еще в 60-е годы понятие “гендер” в том значении, как оно сегодня используется – “соотношение людей разного пола” или “социальный конструкт пола”, – было совершенно неизвестно и употреблялось для описания только грамматической категории, которая дословно переводится на русский язык как “род”. Употребление этого термина вне грамматики считалось абсурдом [2].
Англоязычные журналы по философии, социологии, культурологии 90-х годов демонстрируют, что это понятие не только вошло в сферу гуманитарного знания, но и стало постоянной темой и во многих европейских странах, даже в Германии, где традиционно взгляды на отношения полов имели особое значение, – прослеживается эта тенденция, хотя и менее интенсивно. Большой интерес, который сегодня ощущается к гендеру как понятию, что открывает новые теоретические и познавательные перспективы, свидетельствует, что в последние два десятилетия произошло не только переосмысление проблемы отношений полов, но и о том, что отношения полов только теперь стали воспринимать как форму социальной организации. Аналогичные процессы происходили в конце ХVIII ст., когда значительно расширились значение таких понятий как культура, класс, демократия [1].
Английским эквивалентом слова “пол” является “sex”. Традиционно понятие пола использовалось для определения морфологических и физиологических различий. Однако в 70-е годы появляются отдельные работы по социологии и культурной антропологии, которые предлагают различать понятия “sex” и “gender”. Авторы этих работ основывались на том, что помимо биологических отличий между людьми существует разделение социальных ролей, форм деятельности, различия в поведении, ментальных, эмоциональных характеристиках. Введение нового понятия было вызвано необходимостью преодоления концепций, рассматривавших различные половые черты и роли как проявление “естественных” свойств. Культурная антропология убедительно доказала: то, что в одном обществе квалифицируется как женский признак, в другом может считаться признаком мужчин. Таким образом, половую (или, точнее, гендерную) роль прекратили рассматривать как проявление заранее заданной природы, а считали системой ожиданий адекватного поведения, при этом гендер рассматривался не как природный пол, а как “социально-культурный конструкт”. С этой точки зрения некоторые характеристики женщин, например, эмоциональность, склонность к самопожертвованию, ориентированность на семью и детей, стали не природными свойствами, а характеристиками, сформированными определенным типом общества [16].
Таким образом, оказалось, что понятия “женственность” и “мужественность” обусловленные культурой и имеют разнообразное значение. Одной из первых работ, которая обратила внимание на существование системы “пол-гендер” был Обмен женщинами (1947 г.) Гейл Рабин (Rubin). Применяя методы психоанализа и структурной антропологии, автор исследовала символическое значение факта обмена женщинами в архаических обществах, придя к выводу, что именно обмен женщинами между племенами воспроизводит мужскую власть и структуру идентичности, которые относят женщин исключительно к семейной сфере и оценивают их как биологический фактор. Это порождает поло-гендерную систему как «набор соглашений», которыми общество трансформирует биологическую сексуальность в продукт человеческой активности. Другими словами, гендерная система, которая конструирует два пола как различные, неравные и взаимодополняющие, является фактически системой власти и доминирования, цель которой – концентрация материального и символического капитала в руках отцов.