Реферат на тему Гендер и культура. Концепция М.Мид

Содержание:

Оглавление

Введение 2
Основная часть 3
Заключение 12
Список литературы 14

Введение:

Культура может быть определена как идеи, поведение, отношение и традиции, которые существуют в большой группе людей. Они передаются из поколения в поколение и часто устойчивы к изменениям. Что касается пола, то влияние культурных влияний можно увидеть, изучая различия между мужчинами и женщинами в разных культурах. Маргарет Мид (1935) провела классическое исследование культурных различий в Папуа-Новой Гвинее. ОМид первоначально пришла к выводу, что эти различия подчеркивают влияние культуры на пол.
Маргарет Мид (1901–1978) была одним из первых антропологов, поставивших под сомнение связь между биологией и поведением, которое считается мужским или женским. Она организовала большую часть своего этнографического исследования вокруг вопроса о том, характерны ли американцы в ее эпоху мысли о мужском и женском были универсальными. В одном из своих многочисленных полевых исследовательских проектов она рассмотрела три группы в Новой Гвинее: Арапеш, Мундугумор и Чамбули. Она сообщила, что среди арапешей ожидается, что мужчины и женщины будут вести себя так, как американцы считают ее женской. Оба пола были заинтересованы в принятии забота о детях и воспитание.
В дополнение к своей важности в гендерных исследованиях, работа Мид важна, поскольку она подкрепляет центральный антропологический тезис: чтобы понять потенциал и пределы разнообразия человеческой жизни, мы должны взглянуть на весь спектр человеческих обществ, особенно тех, которые находятся за пределами западной исторической истории. культурные и экономические традиции. В неиндустриальных, небольших, основанных на родстве, более эгалитарных обществах гендерные отношения явно отличаются от западных. Действительно, исследования по гендерному разнообразию показывают, что само построение пола и гендера необычайно разнообразно, как и отношения между полом, полом и другими аспектами культуры.

Заключение:

В настоящее время не существует единой теории социальных ролей как таковой. Гендерные роли, их характеристики, происхождение и развитие рассматриваются в рамках различных социологических, психологических и биосоциальных теорий.
Но имеющиеся исследования позволяют сделать вывод о том, что на их формирование и развитие у человека оказывают влияние общество и культура, закрепленные в них представления о содержании и специфике гендерных ролей. А в ходе исторического развития общества содержание гендерных ролей подвергается изменениям. Удар по убеждению о том, что мужчины и женщины от природы созданы для выполнения определенных ролей, нанесла Маргарет Мид (M. Mead) в своей книге «Пол и темперамент». Ее наблюдения за жизнью племен в Новой Гвинее убедительно это опровергают.
Наблюдаемые ею женщины и мужчины исполняли совершенно различные роли, иногда прямо противоположные принятым для каждого пола стереотипам. Одна из идей, декларируемых женским движением 70-х годов, состояла в том, что традиционные гендерные роли сдерживают личностное развитие и реализацию имеющегося потенциала. Она послужила толчком для концепции Сандры Бем (S. Bem), в основе которой лежит понятие андрогинии, согласно которой любой человек, независимо от его биологического пола, может соединять в себе традиционно мужские и традиционно женские качества (такие люди получили наименование андрогины).
И это позволяет людям менее жестко придерживаться полоролевых норм и свободно переходить от традиционно женских занятий к традиционно мужским и наоборот. Развивая эту идею, Плек (Pleck) в своих работах стал говорить о расщепленности, или фрагментарности гендерных ролей. Нет единой роли мужчины или женщины.
Каждый человек выполняет ряд разнообразных ролей, например, жены, матери, студентки, дочери, подруги и т. д. Иногда эти роли не совмещаются, что ведет к ролевому конфликту. Конфликт между ролью деловой женщины и ролью матери всем хорошо известен. Сейчас имеются данные о том, что выполнение многих ролей способствует психологическому благополучию человека.
Многообразие гендерных ролей в различных культурах и в разные эпохи свидетельствует в пользу гипотезы о том, что наши гендерные роли формируются культурой.

Фрагмент текста работы:

Основная часть

Маргарет Мид, родившаяся 16 декабря 1901 года, Филадельфия, штат Пенсильвания, США, умерла 15 ноября 1978 года, Нью-Йорк), американский антрополог, чья великая известность обязана не только силой ее личности и ее откровенностью, но и качество ее научной работы [2].
Мид поступил в Университет ДеПау в 1919 году и через год перешел в Барнард колледж. Она закончила Барнард в 1923 году и поступила в аспирантуру Колумбийского университета, где училась у антропологов Франца Боаса и Рут Бенедикт (друга на всю жизнь) и находилась под ее сильным влиянием. Мид получил степень магистра в 1924 году и степень доктора философии. в 1929 году. в 1925 году во время первой из многочисленных полевых поездок в южные моря она собрала материал для первой из своих 23 книг «Достижение совершеннолетия в Самоа» (1928; новое издание, 2001), многолетнего бестселлера и характерный пример ее опоры на данные, а не на статистику. Книга ясно указывает на ее веру в культурный детерминизм, положение, которое заставило некоторых антропологов 20-го века поставить под сомнение как точность ее наблюдений, так и обоснованность ее выводов [1].
Ее другие работы включают «Расти в Новой Гвинее» (1930; новое издание, 2001), «Пол и темперамент в трех примитивных обществах» (1935; новое издание, 2001), «Балийский характер: фотографический анализ» (1942, с Грегори Бейтсоном, чтобы на которой она была замужем в 1936–51; переиздана в 1962 г.), «Преемственность в культурной эволюции» (1964; переиздан в 1999 г.) и «Рэп на гонке» (1971 г., с Джеймсом Болдуином; переиздан в 1992 г.).
В течение многих лет работы в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке она последовательно работала помощником куратора (1926–42), помощником куратора (1942–64), куратором этнологии (1964–69) и почетным куратором (1969). -78). Ее вклад в науку получил особое признание, когда в возрасте 72 лет она была избрана на пост президента Американской ассоциации содействия развитию науки. В 1979 году она была посмертно награждена Президентской медалью свободы, высшей гражданской чести Соединенных Штатов.
Как антрополог, Мид была наиболее известна своими исследованиями нелегальных народов Океании, особенно в отношении различных аспектов психологии и культуры — культурной обусловленности сексуального поведения, естественного характера и культурных изменений. Как знаменитость, она была наиболее известна своими набегами на такие далеко идущие темы, как права женщин, воспитание детей, сексуальная мораль, распространение ядерного оружия, расовые отношения, наркомания, контроль населения, загрязнение окружающей среды и голод во всем мире [3,c.122].
Некоторыми из ее других работ были «Мужчина и женщина: исследование пола в меняющемся мире» (1949; 2-е изд.1976); Антропология: наука о человеке (1964); Культура и приверженность (1970; новое издание 1978); Рут Бенедикт (1974; новое издание, 2005), биография этого антрополога; и Blackberry Winter (1972; переиздан в 1989), автобиография ее собственных ранних лет. Письма с поля (1977; новое издание, 2001) — это подборка корреспонденции Мид, написанной во время экспедиции на Самоа.
Для начала чрезвычайно полезно различать пол, сексуальность и пол. Пол — это термин, используемый для описания биологических различий между мужчиной и женщиной, особенно видимых различий во внешних половых органах и роли, которую играет каждый пол в репродуктивном процессе. В подавляющем большинстве случаев люди рождаются с мужскими или женскими гениталиями. Тем не менее, где-то от 1 на 1500 до 1 на 2000 человек рождаются культура и общество (Yanagisako & Collier, 1994: 190–203). Пол является центральным элементом социальных отношений власти, индивидуальной и групповой идентичности, формирования родства и других групп, а также значения и значения.