Реферат на тему Фурье и его взгляды

Содержание:

Введение 2
Глава 1.Биография и жизнь Фурье 4
1.1 Автобиография 4
1.2 Помыслы 5
Глава 2. Взгляды Фурье 9
2.1Идеи Фурье 9
2.2Экономические взгляды Ш. Фурье 13
2.3Городские фантазии Шарля Фурье: утопические мечты в море розового лимонада 14
Заключение 17
Список литературы 19
Приложения 20

Введение:

Актуальность темы. Теория Шарля Фурье некогда имела много сторонников, она и до сих пор сказывается на различных солидаристских реформистских моделях общества
Шарль Фурье (1772-1837) родился в Безансоне в купеческой семье. Фурье, как и его отец, был купцом, торговал в Лионе колониальными товарами. Во времена Великой французской революции Фурье потерял свое имущество и нанялся к другому торговцу.
Над своей системой Фурье начал работать с 1799 p., но основной его труд «теория четырех движений и общих судеб» появился лишь в 1808 p. В 1828 году вышел «Трактат о домашней и земледельческую ассоциации» (во втором издании 1838 p. — «Теория всемирного единства»). 1828 года — «Новый промышленный и общественный мир», 1835 — двухтомный сборник статей «Ложная промышленность, раздробленная, отталкивающая, лживая, и противоядие — промышленность естественная, простая, привлекательная», в котором отражены основные его экономические взгляды.
Основным содержанием его трудов является идея социальной гармонии, которая возможна лишь в обществе, построенном на началах справедливости и равенства. Он негативно относился к революциям, которые «грабят богатых, чтобы обогатить интриганов», но, по его мнению, капитализм, в основу которого положена частная собственность, порождающая конкуренцию, анархию и социальное неравенство, нуждается в обязательном реформировании.
Материалом для исследования послужили работы таких видных современных буржуазных фурьеведов, как А.Дерош, С.Дебу-Олешкевич, И. Бурдэ, Ж. Русс, Ж.Жорет, Р.Барте, Р.Шерер, Ж.Христиан и др. Кроме того, для освещения истории становления и развития некоторых направлений в современной буржуазной фурье-ристике были использованы исследования Ш.Жида, Э. Пула, Ю.Буржена, М.Лансака, Ж. Гомона, Э. Пуассона, Ш.Пелдарена, Д. Дюрозелля и др. При анализе влияния идей Ш.Фурье на программные документы некоторых политических партий автор опирался на работы и выступления видных политических деятелей социалистической партии Франции (Ф. Миттеран, М.Рокар, П.Моруа, К. Дельфо) и Австрии (Р.Гмозер), периодические издания этих партий и.т.д.

Заключение:

Сочинения Шарля Фурье (1772-1837) — славный трах для всего, что существует. И все же они не являются ни провокацией панка, ни аподиктической объективностью марксистской диалектики, а представляют собой цивилизацию через филигранную работу тотального переосмысления мира.
Маркс жаловался, что утопия Фурье была целиком в его голове, что он был вынужден построить новое общество “с элементами, поставляемыми его мозгом”, потому что капиталистическое производство было недостаточно развито, когда он писал. Но, возможно, именно это обращение к разуму, а не к истории делает воображение Фурье столь радикальным. Даже сегодня его не купили и не продали: по-прежнему нет ничего, что превосходило бы проецируемое Фурье состояние абсолютной гармонии.
Для Андре Бретона, утверждавшего, что Фурье-сюрреалист в своей поэме «Ода Шарль Фурье» (1947), только такие лихорадочные и безнравственные умы, как у Фурье, могли обладать «чрезвычайной свежестью», необходимой для того, чтобы заново представить мир после разрушения: «Фурье они высмеяли, но однажды им придется попробовать ваше лекарство, нравится им это или нет …» Бретон был первым, кто обратился к Фурье после Второй мировой войны, повторяя время, когда сам Фурье писал в начале девятнадцатого века, в Европе, которая также погибла в войнах. В его историческом настоящем было не так много такого, к чему можно было бы обратиться.
Согласно Фурье, мир космически не в себе. Он винил высокомерие философов и шарлатанство священников в систематическом подавлении страстей, в результате чего человечество застряло в бессвязном цивилизованном состоянии на 2300 лет. Столкнувшись с этим всеобщим несчастьем, Фурье возвещает триумфальное господство гармонического космического порядка, основанного на его науке страстного притяжения-изначальной, вездесущей силе, соединяющей целое в социальные ряды.

Фрагмент текста работы:

Глава 1.Биография и жизнь Фурье
1.1 Автобиография

Франсуа Мари Шарль Фурье (/ˈfʊrieɪ, -iər/;[2] французский язык: [ʃaʁl fuʁje]; 7 апреля 1772 – 10 октября 1837) — французский философ, влиятельный ранний социалистический мыслитель и один из основоположников утопического социализма. Некоторые социальные и моральные взгляды Фурье, считавшиеся радикальными при его жизни, стали господствующим мышлением в современном обществе. Например, Фурье приписывают происхождение слова «феминизм» в 1837 году.[3]
Социальные взгляды и предложения Фурье вдохновили целое движение интенциональных сообществ. Среди них в Соединенных Штатах были община утопия, штат Огайо; Ла-Реюньон близ современного Далласа, штат Техас; североамериканская фаланга в Ред-Бэнк, штат Нью-Джерси; Брук-Фарм в Западном Роксбери, штат Массачусетс; Общинная площадь и фаланга Содус-Бей в штате Нью-Йорк; Силквилл, штат Канзас; и некоторые другие. Позднее Фурье вдохновил множество революционных мыслителей и писателей.
Фурье родился в Безансоне, Франция, 7 апреля 1772 года. Сын мелкого предпринимателя, Фурье больше интересовался архитектурой, чем ремеслом своего отца. Он хотел стать инженером, но местное военно-инженерное училище принимало только сыновей дворян. Позднее Фурье сказал, что благодарен судьбе за то, что не занялся инженерией, потому что это отняло бы у него слишком много времени и отняло бы у него истинное желание помочь человечеству.[5]
Когда его отец умер в 1781 году, Фурье получил две пятых отцовского состояния стоимостью более 200 000 франков. Это наследство позволило Фурье путешествовать по Европе в свободное время. В 1791 году он переехал из Безансона в Лион, где был нанят купцом М. Буске. Путешествия Фурье привели его также в Париж, где он несколько месяцев работал главой статистического управления. С 1791 по 1816 год Фурье работал в Париже, Руане, Лионе, Марселе и Бордо. Как коммивояжер и клерк корреспонденции, его исследования и мысли были ограничены во времени: он жаловался на «служение мошенничеству торговцев» и на оцепенение от «лживых и унизительных обязанностей».- Он начал писать, и его первая книга вышла в 1808 году, но было продано всего несколько экземпляров.