Реферат на тему Формирование культа личности Сталина в советском обществе 1920-1930-х годах

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2
1. ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ СТАЛИНА 3
1. КУЛЬТ СТАЛИНА: ЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ 7
1.1. Приход к власти. Формирование командно-административной системы и идеологической машины 7
1.2. Закрепление культа и борьба с инакомыслием 11
ВЫВОДЫ 21
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 22

Введение:

Иосиф Виссарионович один из тех исторических личностей, которая пережила свое время. О его роли в отечественной истории не утихают споры, а в национальной памяти населения навсегда останется след о тех событиях, которые происходили в период его правления. Еще долго будут спорить о результатах индустриализации, население никогда не забудет насильственную коллективизацию и голод. Актуальность темы продиктована тем, что комплексное изучение явление культа личности еще до сих пор мало изучены в России. Одно из его творений, а именно разветвлённая бюрократическая машина, до сих пор остается частью государственного аппарата многих стран СНГ. До сих пор массовая психология страны не полностью отошла от тех времен.
Объект исследования: период правления И. В. Сталина с 1920-х по 1930-е годы в СССР.
Предмет исследования: культ личности И. В. Сталина.
Цель исследования: проанализировать причины, феномен и проявления культа личности И.В. Сталина.
Задачи исследования:
1. Проанализировать объективные и субъективные предпосылки становления культа личности Сталина.
2. Проанализировать формирование культа личности Сталина.
3. Выявить проявления культа личности Сталина в сельском хозяйстве, индустриальной сфере и общественной жизни.
Работа базируется на таких монографиях и учебниках: Соколов А.К. «Курс советской истории: 1917-1940», Пономарев М.В. и А.М. Родригес «История XX века: Россия – Запад – Восток», В. Иваненко «История Советского государства (1917-1991)», Кацва В.А. «История России. Cоветский период. (1917-1991)».

Заключение:

Культ личности Сталина возник не на пустом месте. Традиция возвеличивания правителя и передача в его руки всей полноты власти берет свое начало еще с восточных деспотий. Объективно можно утверждать, что послереволюционное и послевоенное общество было не готово к резким демократическим образованием, психологически оно осталось еще в царской России. Тенденция к поиску вождей начала проявляться еще во время гражданской войны и революции. С революции вышли такие вожди, как Владимир Ленин и Лев Троцкий. С субъективной точки зрения, культ личности стал продуктом самой партии, поскольку искаженная трактовка марксистских норм привела к появлению выдвиженцев и тех, кто стоял у кормила власти. Следуя теории лидерства, возможно утверждать, что в ситуации отсутствия сильного вожака после смерти Ленина, Сталин со своими психологическими наклонностями оказался в нужное время и нужном месте.
Формирование культа личности прошло в несколько этапов. Смело стоит утверждать, что Сталин начал готовиться к захвату власти еще во время болезни Ленина и активно приступил к созданию вокруг себя определенного ореола уже с 1924 года, когда постепенно все рычаги давления перешли на его сторону. До 1934 года были нейтрализованы все соперники, государство стало на курс беспрецедентных изменений. В результате амбиций, неэффективности и жестокости курс на индустриализацию не оправдал своих надежд, коэффициент прироста труда не повысился, а упал, по всей стране люди голодали и жили в нищете. Однако бесспорный достижения индустриализации есть и они видны до сих пор. В этот период в формирование культа было втянуто художественное искусство и СМИ. Вождя возвели в ранг божества и идола. Пик формирования культа пришелся на 1934 год, когда Сталина стали ассоциировать с победой социализма. Результатом формирования культа стал период «большого террора», который кинул тень на непогрешимого Сталина.

Фрагмент текста работы:

1. ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ СТАЛИНА

Анализируя предпосылки формирования культа личности Сталина, нужно понимать то, что этот процесс не возник на пустом месте, этому способствовали злоупотребление и не правильное толкование марксисткой идеологии, психологическое и экономическое и положение народа, и, наконец, личность самого Сталина.
Сталин с детства усвоил такие психологические привычки, как сокрытие истинных мотивов своих действий (перед жестоким отцом), садистское склонность к физическому насилию. Это стало одной из возможных психологических предпосылок массовых репрессий и гулаговского террора в стране. «Отец всех времен и народов» осуществлял политику массового уничтожения своих соотечественников. К этому следует добавить, что Иосиф Джугашвили вышел из социальных низов и имел некоторые физические дефекты: левая рука короче правой, два пальца на левой ноге срослись вместе, лицо, источенное оспой. Это могло спровоцировать появления комплексов, которые повлияли на становление психики тирана.
Несмотря на все психологические особенности личности Сталина, его чрезмерной демонизации многими исследователями, все же его культ не мог проявиться в такой степени, как это произошло, а именно — без благоприятной общественной ситуации в послереволюционном СССР. Прежде всего речь идет о ментальной склонность большинства народов бывшей царской империи и граждан нового тоталитарного строя под маской социализма бесконечно и суеверно верить в силу и магическую действий одного лица во главе государства.
К этому следует добавить и атмосферу общественной усталости от социального хаоса после Первой мировой войны, революции 1917 года и братоубийственной гражданской войны — событий, которые унесли миллионы жизней лучших представителей разных народов России, Украины и СССР в целом.
Это позволило Сталину создать необходимый ему бюрократический аппарат, подчиненный его воле, и он смог его постепенно выстроить. Он получил эффективную полицейскую силу (НКВД), которая взаимодействовала с населением, которое способно массово привлекаться к различным формам запугивания и доносов. Социально ленивая, бескультурная, люмпенизированная человеческая масса была легко втянута в ужасный террор.
В то же время, стоит отметить, что появление культа личности Сталина является естественным продуктом деятельности партии и самого Сталина отдельно. Анализируя такие важные постулаты марксистской идеологии, как равенство и отказ от частной собственности, становится понятно, что реализация в жизнь произошла искаженно [4,49].
Предполагалось, что через пролетарскую революцию общество придет к коммунизму, где все будут равны, не будет эксплуататоров и настанет общее процветание. Проблема была в том, что никто не знал и не понимал, как построить такое общество – пришло время экспериментов над человеком и его природой. Прежде всего, дело касалось частной собственности и ее ликвидации. По факту произошла ликвидация, но общественной эта частная собственность не стала, государство конфисковало предприятия и землю. Неизбежно возникла такая система, где равенства нет. К основным рычагам власти и распределительному механизму государства имела отношения только партия, которая стала во главе общества и была своеобразным образцов «равных». Для того чтобы регулировать социальную напряженность, необходима была сильная деспотическая власть, которую воплощала в себе партия в целом. Маркс называл такой вариант бюрократическим или деспотическим социализмом. Партия, при всей видимости максимального приближения к народу, была отчуждена от него. Более того, народ верил во всемогущество Коммунистической партии, поскольку полностью зависел от нее, и жить вне ее влияния было практически нереально. Несмотря на все психологические особенности личности Сталина, его чрезмерной демонизации многими исследователями, все же его культ не мог проявиться в такой степени, как это произошло, а именно — без благоприятной общественной ситуации в послереволюционном СССР. Прежде всего, речь идет о ментальной склонность большинства народов бывшей царской империи и граждан нового тоталитарного строя под маской социализма бесконечно и суеверно верить в силу и магическую действий одного лица во главе государства.
Важно также то, что еще во время революции и гражданской войны распространилось явление вождизма. Разъяренные, растерянные массы олицетворяли охлократию. Массы полагаются на свои чувства, а не доводы разума, поэтому несознательно толпа ищет того, на чьи плечи она может переложить ответственность воплотить их надежды и в форме доступных лозунгов сформулировать их разрозненные чувства и требования. Более того, харизматичный лидер появится тогда, когда уровень некомпетентности масс возрастает. К началу 1930-х годов партийные идеологи поняли, что партийные марксистские постулаты слишком непонятны и абстрактны для основной части населения. Поэтому партийные идеологи переключились на более доступные понятия, которые понятны каждому: идея народа, вождя, как лидера, традиции [51, 4].