Реферат на тему Формационный и стадийный подходы в развития общества

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 2

ГЛАВА I ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД.. 4

ГЛАВА II СТАДИЙНЫЙ ПОДХОД.. 10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 14

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ.. 16

Введение:

Человечество с давних пор
пыталось определить закономерности, по которым живёт и развивается человеческое
общество. Это желание было связано с тем, что понимание таковых законов давало
возможность прогноза в будущем.

Многие учёные и философы,
начиная от Гесиода, разделившего человеческую историю на эпохи и, считавшего,
что с каждой эпохой человечество всё больше и больше деградирует и Гегеля,
который главной движущей силой исторического развития считал мировой дух, до
Карла Маркса с его формационными подходами и Ростоу с цивилизационной
концепцией, пытались разгадать эти законы.

На настоящем историческом
этапе стали очевидны недостатки многих из подобных систем. В наши дни
преимущественно рассматриваются два подхода общественного развития –
формационный и стадийный.

По форме
историко-философские теории развития общества можно разделить на стадиальные
теории и локальные.

Теории
стадиального развития цивилизации подразумевают
наличие разных стадий развития человеческой цивилизации. Общество проходит
последовательно каждую из стадий развития. Так, Л. Г. Морган в XIX веке
предложил свою периодизацию человеческой истории: дикость, варварство,
цивилизация. Цивилизация в данном случае понимается как ступень развития
общества. Впоследствии появлялись и другие концепции.

Теории
локальных цивилизаций раскрывают для нас уникальность
развития отдельных цивилизаций (критерии выделения цивилизаций
различны), их неповторимый путь развития. Акцент делается не на общность
развития общества, а на особенности различных культур. У каждой цивилизации
свой уникальный путь – она зарождается, развивается и гибнет.

Цель работы – рассмотреть
формационный и стадийный подходы к историческому развитию общества. Выявить их
достоинства и недостатки относительно друг друга.

Задачи – проанализировать
формационный подход, затем рассмотреть подход стадийный.

Работа в своей структуре
отвечает поставленным задачам. Она содержит введение, в котором даётся
актуальность, цели и задачи работы, в первой главе дается анализ и
характеристика формационного подхода, во второй главе анализируется стадийный
подход. В заключении делаются выводы по тематике работы.

Общество представляет
собой единственную на данный момент форму совместного проживания больших групп
людей на ограниченной территории. Первые общества возникают еще на первобытном
этапе развития человечества, на их основе позднее возникают государства – как
способ формального закрепления общественных отношений и инструментов
административного управления обществом, в рамках которых формируются народы и нации.

В историческом аспекте
общество представляет собой динамическую структуру, которая находится в
постоянном процессе социального воспроизводства, для продолжения своего
существования и сохранения целостности. В рамках социального воспроизводства
происходит создание материальных и духовных продуктов необходимых для
существования общества, а также репродукция его новых членов. При этом общество
не только растет количественно, производя все больше ценностей и благ, но также
и качественно развивается.

Заключение:

Рассмотрев источники и
литературу по теме работы, мы пришли  к
следующим выводам. Формационная теория имеет свои плюсы. Таковыми, на наш
взгляд, являются следующие её принципы.

Формационный подход имеет
чёткую периодизацию происходящего, а также имеет чётко выраженный фактор
развития – развитие экономики. При помощи этого получается стройная теория,
позволяющая сравнивать различные типы обществ и давать им характеристику.

С другой стороны, у
такого подхода имеются и свои недостатки.

Формационная теория
отрицает наличие роли личности в истории. Согласно ей историей движут не люди,
а только экономические факторы. Ещё одним недостатком можно назвать то, что эта
теория построена на модели истории Западной Европы. Эта теория не подходит для
объяснения исторического развития России, 
Китая, Африки. Кроме этого формационная теория подвергается критике за
абсолютизацию классовой борьбы и преувеличению роли насилия в ходе смены
формаций. Наконец, формационный подход говорит о неизбежности перехода из одной
формации в другую, задаёт жёсткие и предопределённые рамки развития
человеческого общества.

Проанализировав стадийную
технологию, мы смогли выявить следующие нюансы.

Основной структурной
единицей в данном подходе является цивилизация. Под термином цивилизация
понимается общность, которая связана общими культурно – историческими
тенденциями развития.

Плюсами такого подхода
можно назвать – применимость такого подхода к любому обществу, главными
факторами развития являются интеллект и духовное развитие, что ставит человека
во главу угла. Этот подход позволяет глубже понять роль социально –
психологических факторов при развитии общества.

Недостатками же
стадийного подхода можно назвать отсутствие чётких критериев термина
цивилизация. Различные учёные выделяют разное количество цивилизаций, в связи с
чем невозможно сформулировать всё достаточно однообразно и подвести под этот
подход единую стройную научную базу, как то было сделано с формациями в
формационном подходе.

Помимо этого стадийный подход
отрицает необходимость прогресса в развитии общества. Согласно ему возможна
стагнация на бесконечно долгий срок в рамках какого – либо этапа. Этот нюанс не
особенно пригоден для изучения обществ с линейной формой развития, однако
хорошо передаёт особенности обществ с цикличной формой развития.

Изучив оба подхода, можно
сделать вывод, что ни один из них не может быть единственно верным. Каждый из
них имеет свои недостатки. Поэтому, на наш взгляд, возможно такая ситуация
приведет в будущем к появлению новых подходов к историческим законам и этапам
общественного развития.

Обе теории —
стадиальная и локальная — дают возможность по-разному увидеть
историю. В стадиальной теории на первый план выходит общее —
единые для всего человечества законы развития. В теории локальных
цивилизаций — индивидуальное, разнообразие исторического процесса.
В целом, цивилизационный подход представляет человека ведущим творцом
истории, большое внимание уделяет духовным факторам развития общества,
уникальности истории отдельных обществ, стран и народов.

Прогресс относителен.
Например, он может затрагивать экономику, и в то же время
применять это понятие по отношению к духовной сфере можно очень
ограниченно.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД

Согласно формационному
подходу развития общества, общество в своём развитии проходит определённые
этапы, или так называемые формации. Каждое общество проходит одно и то же
количество формаций постепенно и последовательно. Возможности перейти в
формацию, минуя предыдущую ей, невозможно.

Первым, кто выдвинул
такую теорию развития общества был немецкий экономист Карл Маркс. В его
понимании, формация  — это развивающийся
социально-производственный организм, имеющий особые законы возникновения,
функционирования, развития и превращения в другой, более сложный социальный
организм.

Каждый из них имеет
особый способ производства, свой тип производственных отношений, особый
характер общественной организации труда (а в антагонистических формациях особые
классы и формы эксплуатации), исторически обусловленные, устойчивые формы
общности людей и отношений между ними, специфичные формы общественного
управления, особые формы организации семьи и семейных отношений, особую
идеологию и свод духовных ценностей.[1]

В данном определении
зафиксированы следующие структурные и динамические элементы:

1. Никакая отдельно
взятая страна, культура или общество не может составлять общественную формацию,
но только совокупность многих стран;

2. Тип формации определяется
не религией, искусством, идеологией и даже не политическим режимом, а ее
фундаментом — экономикой;

3. В самой экономике надо
выделить центральный элемент, чтобы догадаться, к какой формации принадлежит
ваша или соседняя страна;

4. Таким элементом выступают
производственные отношения, а в них — отношения собственности;

5. Надстройка всегда
вторична, а базис первичен, поэтому политика всегда будет только продолжением
экономических интересов страны (а внутри нее — экономических интересов
господствующего класса);

6. Все общественные
формации, выстроенные в последовательную цепочку, выражают прогрессивное
восхождение человечества от низших ступеней развития к высшим;

7. Если в жизнь страны не
вмешиваются чужеродные факторы, то она, или представляемое ею общество, в своем
развитии должны пройти все ступени, не перепрыгивая и не пропуская ни одной
формации. [1] Философия истории. / Под ред.
проф. А.С. Панарина.  М.: Гардарики,
2009. С 134