Реферат на тему Фома Аквинский учение о познании, учение о душе.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО 4
Выводы по 1 главе 9
2. ФОМА АКВИНСКИЙ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СЧАСТЬЕ 11
Выводы по 2 главе 13
3. УЧЕНИЕ ФОМЫ АКВИНСКОГО О ДУШЕ 14
Выводы по 3 главе 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 21

Введение:

Фома Аквинский (1225-1274) – богослов, философ, создатель универсальной, логической, системы теологии и философии, которая основывалась на философии Аристотеля. Входил в состав доминиканского ордена с 1244 года. Был учеником Альберта Великого, учился в Кёльне и Париже. Так же занимался преподавательской деятельностью в Париже, Риме, Неаполе. Был одним из учителей церкви.
Актуальность исследования, следуя своим путём, отличным от Августина, который в платоническом смысле размышлял о человеческой душе в качестве самостоятельной духовной первоосновы, которая обладала умением усматривать вечные Идеи, Фома предлагал свою точку зрения, отсылающую к Аристотелю и его пониманию души как формы тела. Находясь в тесной связи с телом, душа лишается своей силы созерцать вечные идеи и Бога, но вместе с тем, она наделяется рациональной познавательной способностью. Такого рода познание возможно благодаря сопряжению чувств и разума. Влияние объектов, вещей ведёт к появлению в душе их чувственных образов, их подобий, от которых разум рассматривает умопостигаемые формы. Это идеи, универсалии. Это то, что понимается следами творения вещей при помощи Божественных Идей. В процессе своей познавательной деятельности разум опирается на первичные принципы, которые являются началом любого знания. К примеру – логические законы.
Эти принципы изначально находятся в душе, они пред существуют, а далее, составляются разумом в момент познавательной деятельности чувственных вещей.
Цель исследования: изучить Фому Аквинского, его учение о познании, учение о душе.
Для достижения поставленной цели нужно решить следующие задачи:
1. Изучить краткую биографию Аквинского;
2. Рассмотреть человеческое счастье в понимании Фомы Аквинского;
3. Проанализировать учение Фомы Аквинского о душе.

Заключение:

Фома Аквинский — одна из главных фигур на поле средневековой философии. Он связал античные учения и современные ему религиозные идеи, был канонизирован и признан учителем церкви. Также Фома Аквинский однозначно, как казалось в те времена, ответил на вопрос о существовании Бога.
Теологию и философию Фома Аквинский полагал науками, следуя за учением Аристотеля. Они подразумевают собой структуру знаний, базирующихся на первых принципах. Из них через силлогические рассуждения извлекаются следствия.
Самый известный трактат Фомы Аквинского — «Сумма теологии». Именно в него философ включил знаменитые доказательства бытия Божия. Фома отверг идею, будто существование Бога определяется лишь верой в него. Первое доказательство — в движении. Если объекты движутся, это не может происходить само по себе. Должно существовать некое первоначало, неподвижное и неизменное, под которым Аквинский и подразумевает Бога.
Второй путь — из смысла действующей причины. В мире, по Фоме Аквинскому, существует «порядок действующих причин». Однако он не может быть бесконечным. Как и у движения, у причины должен быть исток — Бог. Третья причина — «из возможного и необходимого». Сущности, которые философ называет необходимыми, должны иметь причину своей необходимости. И лишь финальное звено этой цепочки не испытывает необходимости ни в чем, но в то же время является причиной необходимости для прочего. Это и есть Бог.
Четвертое доказательство кроется в том, что все в мире обладает той или иной степенью совершенства. Однако для того, чтобы эти степени определить, должен быть эталон, мерило. И этот эталон — Бог. Пятое доказательство Фомы Аквинского гласит, что у всего в мире должна быть некая конечная цель. Как вы уже догадались, цель, к которой стремится все и вся, — и есть Бог.

Фрагмент текста работы:

1. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО

Средневековый теолог и философ, один из крупнейших представителей схоластики.
Св. Фома родился в семье видного итальянского феодала графа Ландольфа возле местечка Аквино в Неаполитанском королевстве. Его мать была из богатого неаполитанского рода, а отец – графом Ландольфом Аквинским. В пять лет мальчик был отдан в бенедиктинскую обитель. Отец хотел, чтобы Фома стал аббатом этого ордена. Однако во время обучения в университете в Неаполе Фома сближается с доминиканским орденом. Родители противились выбору сына и даже заточили Фому на два года в крепости. Однако это не помешало философу принять обеты Доминиканского ордена.
Родители Фомы предопределяли ему духовную карьеру, надеясь, что он станет аббатом монастыря Монте Кассино, самого могущественного в данной части Италии. Там он и воспитывался с пяти лет . Несмотря на требования семьи, Фома не пожелал оставаться в бенедиктинском монастыре и в 1244 году вступил в совсем новый орден – доминиканский. После учебы в университете Неаполя он отправился в Парижский университет, где и повстречался со своим будущим преподавателем – Альбертом Великим. Вместе с Альбертом Фома провел четыре года в Кельнском университете.
Фома заработал восхитительное образование. Вначале в монастыре бенедиктинцев в Монте-Кассино он изучает курс классической школы, принесшей ему прекрасное знание латинского языка. Потом он отправляется в Неаполь, где учится в университете под руководством наставников Мартина и Петра Ирландского.
В 1244 г. Аквинат принимает решение войти в орден доминиканцев, отрекшись от должности аббата Монте-Кассино, что породило окончательный протест семьи. Приняв постриг в монахи, он отправляется обучаться в Парижский университет, где прослушивает лекции Альберта Больштедта, названного Альбертом Великим, который оказал на него большое воздействие. Следуя за Альбертом, Фома четыре года посещает лекции в Кёльнском университете. Во время занятий он не показывал особой активности, нечасто принимал участие в спорах, за что коллеги назвали его Немым Быком.
После заточения у родителей, Фома отправился в Париж, где стал учеником Альберта Великого. Вслед за своим учителем Аквинский вскоре перебирается в Кельнский университет. Свои первые книги философ начинает писать в 1250-ых годах, после своего назначения на должность преподавателя теологии в Парижском университете. В 1259 году Фома был вызван в Рим. Его пригласили быть советником по богословским вопросам при папской курии . На этой должности Фома провел почти 10 лет. Параллельно философ занимается преподаванием богословия и написанием сочинений на богословско-философскую тематику.
По возврате в Парижский университет Фома Аквинский последовательно проходит все ступени, нужные для приобретения степени магистра богословия и лиценциата, после чего преподает в Париже богословие до 1259 г.
Начался наиболее продуктивный период в его жизни. Он выпускает ряд богословских трудов, комментариев к Священному писанию и принимается за работу над «Суммой философии».
В 1259 г. папа Урбан IV вызвал его в Рим, так как Святой престол заметил в нем человека, который обязан был осуществить величественную для церкви миссию, а собственно дать толкование «аристотелизма» в духе католицизма. Тут Фома оканчивает «Сумму философии», пишет иные научные работы и принимается к написанию основного труда своей жизни «Суммы теологии».
В данный период он ведет спор против консервативных католических богословов, бурно защищая основы христианско-католической веры, защита которой стала основным значением всей жизни Фомы Аквинского.
Потом начался период путешествий Фомы (по обычаю доминиканского ордена). Он побывал в самых крупных университетах Рима, Болоньи, Неаполя. Примерно десять лет (1259-1268 гг.) он находился в Риме при папском дворе, где окончил начатое еще в Париже произведение «Сумма против язычников» (именуемое также «Философской суммой»). Оживление латинского аверроизма побудило Папу устремить Фому Аквинского в Парижский университет. Болезнь принудила философа прекратить свою преподавательскую деятельность.
Незначительность и суетность всего мирского, в том числе своей работы, раскрылась Аквинату перед смертью, ее непонятной тайной и ожиданием встречи с Богом. 7 марта 1274 года по дороге в Лион Аквинат умер в возрасте 54 лет.
В 1323 году его канонизировали. Идеи философа получили развитие в рамках такого направления, как «томизм». Он оказал влияние на многих своих последователей. Идеи Аквинского вызвали широкий интерес в 19 столетии. Тогда возник так называемый «неотомизм», который являет собой христианскую адаптацию идей Аристотеля . Сегодня Аквинский известен как автор философско-теологических трактатов. В наше время его книги получают отзывы и рецензии от современных исследователей гуманитарной сферы. В частности, хорошо известны его пять доказательств существования Бога. Аквинский до сих пор является один из наиболее авторитетных католических религиозных философов.
Главные произведения
«Философская сумма (об истинности католической веры против язычников)» (1261-1264)
«Сумма теологии» (1265-1273)
Главные идеи
О философии
Фома Аквинский первым попробовал ясно обрисовать различие между философской рефлексией и богословием. Есть две разновидности знания – естественное (философское, научное) и сверхъестественное (знание через веру – благодать). По Фоме Аквинскому, философия как школа естественного наблюдения есть немаловажным элементом, нужным для полного развития человеческой природы.
О философии бытия
Сердцем философии св. Фомы есть метафизика, философия бытия. В любом бытии он размежевывает суть (essentia) и существование (esse). Для него любая вещь через существование соприкасается с Богом. Но для существования всех вещей нужно нечто такое, что само по своей природе есть существованием. В нем нет разницы между сутью и существованием, потому что суть данного нечто является существованием (essentia = esse). Это ядро всякого существования, существование по сути, св. Фома именует Богом.