Реферат на тему Ф.М. Достоевский о человеке как тайне и свободном существе.

Содержание:

Введение 3

Основная часть 4

Заключение 10

Список литературы 11

Введение:

Религиозный поиск Ф.М. Достоевского имеет антропологический характер. Внимание мыслителя направлено на нравственные основания поведения человека, при этом Ф.М. Достоевский решает данную задачу через образы литературных героев.

Творчество Ф.М. Достоевского ценно не только в литературном, но и в философско-мировозренческом значении. Поиск писателя обращен к человеку, и причина высокой актуальности его наследия обусловлена тем, что сегодня «цивилизованный мир», а вместе с ним и Россия, переживают яростную атаку на человека и человеческую личность. Трагические судьбы героев Достоевского есть по большей части попытки прожить жизнь без смысла или в условиях временной утраты (помрачения) смысла. И тогда становится очевидным, что высшие смыслы необходимы человеку и человечеству.

Сегодня, когда в нашем обществе угрожающий характер приобрела деформация личности человека, не различающего, где добро, а где зло, где прекрасное, а где безобразное, живущего в плену ложных ценностей, когда в современной России пробуждается повышенный интерес к вопросам духовного и нравственного развития, когда все большее общественное звучание приобретают религиозные проблемы, как никогда интересно обратиться к анализу философских взглядов Ф.М. Достоевского на проблему человека.

Цель работы: рассмотреть идеи Ф.М. Достоевского о человеке как тайне и свободном существе.

 

Заключение:

Великий русский писатель ХIХ века Ф.М. Достоевский был глубоким мыслителем и выразителем идей своего времени. И хотя он и не является философом и не создавал чисто философских произведений, его философия – это философия переживаний, поступков, мыслей, страданий созданных им литературных героев. Произведения его настолько философичны, что часто не вписываются в рамки литературно-художественного жанра.

В философии Ф.М. Достоевского человек органично сочетает в себе представления о свободе, достоинстве личности, нравственном совершенствовании. Согласно Достоевскому, непосредственно от самого человека зависит, насколько будет реализована его божественная сущность. В современных условиях особую актуальность приобретает проблема ответственности каждого человека и за свое внутреннее духовное содержание, и за свои поступки, и за все общество в целом. Современное общество особенно сейчас нуждается в философской теории, которая способна осмыслить человека во всем его многообразии и определить цель человеческого существования, которая позволит быть ему в органическом единстве с этим обществом.

Ренессанс русской религиозной философии прежде всего связан с творчеством Ф.М. Достоевского, впервые открывшего в человеке иррациональное духовное содержание и показавшего всю мучительную динамику жизни личности, долгий, извилистый путь нахождения и принятия истинного Бога. Заслуга и гений Достоевского в философии и вообще мировой культуре состоит в осмыслении человеческой природы. Сложность, надрывность человеческой души, иррациональность воли Достоевский описывает через свободу. В творчестве русского писателя выявляются три возможных пути свободы, по которым проходят герои Достоевского: произвол, обретение Бога и бегство от свободы.

 

Фрагмент текста работы:

Ценные идеи о сущности человека содержатся в фундаментальных философских трудах конца XIX – начала XX века. Это работы П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Г. Федотова, Л.П. Карсавина, Н.А. Бердяева, Б.П. Вышеславцева, Д.С. Мережковского, Вл. Соловьева, И.А. Ильина, Е.Н. Трубецкого, С.Л. Франка, Вяч.И. Иванова, В.В. Зеньковского, В.В. Розанова, Л.И. Шестова и др. Активные попытки в исследовании проблемы человека предпринимались такими видными отечественными философами, как Н.О. Лосский, М.М. Бахтин, Г.В. Флоровский, Б.В. Яковенко, А.В. Гулыга.

Ф.М. Достоевский не имел философских работ в общепринятом понимании этого слова. Однако все литературное творчество писателя пронизано вечными вопросами философии: что есть человек, свобода, часто граничащая со своеволием, и ответственность за свои поступки, бунт и смирение, счастье и красота. Словом, Ф.М. Достоевский ставит и решает задачу познания человека.

Становление философских воззрений Достоевского происходило под воздействием многих факторов – воспитания в детстве, ближайшего круга общения, литературы философского, естественнонаучного и исторического плана, которую изучал писатель в течение жизни, а также зигзагов судьбы, главным поворотным моментом в которой стало увлечение идеями кружка Петрашевского и отбывание наказания на каторге. Философия Достоевского – это, прежде всего, философия человека. Вся жизнь писателя свидетельствует о том, с каким отчаянием и неуемным вдохновением он искал ответ на главный вопрос, так волновавший его: Что есть человек? Какова его природа и сущность? Поэтому философскую систему Достоевского можно назвать антропоцентричной. Он считал, что качества человеческой личности, отражающие его положительные и отрицательные стороны, нужно рассматривать через их антиномию и цельность.

Во-первых, объектом исследования в произведениях Достоевского является человек, который изображается во всех его проявлениях, со всеми его светлыми и темными сторонами характера, эмоциональными всплесками и тихими размышлениями. Ф.М. Достоевскому интересен человек, который может любить и ненавидеть, радоваться и страдать, жертвовать собой во имя других. Именно эти вопросы важны для Достоевского, когда он описывает поступки и чувства своих героев.

Во-вторых, изображая чувства и поступки героев, Ф.М. Достоевскому важно при этом ответить на вопрос: что движет героями, каковы мотивы их поведения? В чем тайна «души человеческой»? Почему одни из них готовы тихо смиренно терпеть (Макар Девушкин), любить весь мир (князь Мышкин), прощать и принимать его таким, каков он есть (Алеша Карамазов), а другие – бунтовать против его несправедливости (Родион Раскольников)? Проблемы и вопросы, которые ставит писатель в своих произведениях, носят чисто экзистенциальный характер.

И, наконец, в-третьих, Ф.М. Достоевский определяет бытие, прежде всего, как бытие человеческой души, что особенно характерно для экзистенциализма. Исследовать тайну «души человеческой» – вот главная задача философов-экзистенциалистов.