Реферат на тему Финикия, Иудея и Израиль

Содержание:

Введение 3
1 Основные исторические события Финикии 5
2 Разделение Иудеи и Израиля 9
Заключение 12
Список используемой литературы 13

Введение:

Регион, прилегающий с востока к Средиземному морю, весьма разнообразен по природным условиям. Узкая приморская полоса отличается теплым и влажным климатом.
За ней тянутся горы, знаменитые ливанским кедром. Тучи, гонимые ветром с моря, встретив это препятствие, проливаются дождем. Восточнее простираются сухие – пустынные и полупустынные районы, где лишь изредка встречаются оазисы (самый крупный из них – в районе Дамаска).
Основная часть населения в древности говорила на разных языках и диалектах семитской группы [3].
Внутренней потребности к прочному объединению всего региона никогда не возникало: мешали как различия в хозяйственном и социальном укладе, так и противодействие соседних держав.
Издавна через территорию Восточного Средиземноморья шли торговые пути, соединявшие Египет, Месопотамию, Малую Азию и Закавказье. Караваны ослов, тяжелые повозки везли драгоценное дерево, шерсть и металлы. Из портовых городов корабли направлялись на Кипр и на острова Эгейского моря.
С развитием морского флота Восточное Средиземноморье стало играть ключевую роль в связях Ближнего Востока с Европой и Северной Африкой. Традиционно установившиеся в древности контакты определили особые отношения каждого крупного города с той или иной из великих держав. Так, финикийский Библ уже в III тысячелетии до н.э. ориентировался на Египет: в городе найдено немало предметов, вывезенных из долины Нила, а также египетские надписи.
Находящийся севернее г. Эбла (недавно раскопанный итальянскими археологами) развивался под месопотамским влиянием.
В Эбле пользовались клинописью и документы составлялись по шумерским образцам. Город этот погиб во время очередного нашествия царя Нарамсина – завоевателя из династии Саргонидов (XXIII в. до н.э.).
Эти и некоторые другие центры представляли собой древнейшие очаги развитой городской культуры. А между ними по просторам сирийских степей бродили племена со стадами скота. Живую картину жизни азиатов, «бродящих по пескам», рисует египетский «Рассказ Синухе», относящийся к самому началу II тысячелетия до н.э. Судя по этому повествованию, жили скотоводы в шатрах, возле колодцев, из-за которых, как и из-за стад скота, вели бесконечные распри с соседними племенами.
В условиях полупустыни они носили грубые одежды на грязном теле, а покойников хоронили, завернув тело в бараньи шкуры. Еврейские предания о родоначальниках племен демонстрируют сходные картины архаичного быта.
В Ветхом завете мы читаем о больших семьях, во главе которых стоит патриарх, окруженный женами, наложницами и многочисленными детьми, в том числе от рабынь.
Поскольку все подчиняются старшему, вопросу о первородстве придается важнейшее значение (библейский сюжет об Исаве, продавшем первородство своему брату Иакову за чечевичную похлебку) [2].
В первой трети II тысячелетия до н.э., в эпоху бронзового века, происходит рост таких городских центров, как Халпа (совр. Халеб, или Алеппо) и Кадеш. Создаются крупные военно-политические объединения, готовые к внешней экспансии. Из этого региона семитские (а, может быть, и хурритские) племена мощной волной захлестнули Египет во время нашествия гиксосов. Лишь в начале XVI в. до н.э. фараоны XVIII династии сумели восстановить независимость и могущество своей страны.
Целью данной работы является рассмотрение Финикии, Иудеи и Израиля – общего и особенного в происходивших в них явлениях.

Заключение:

Итак, рассмотрев Финикию, Иудею и Израиль, мы пришли к выводу, что события, предшествующим военным действиям в них, были связаны либо с закрытостью (как Финикии), так и похожим стремлением «отделиться» Израиля и Иудеи.
Человек XXI века, скорее всего, отдаленно представляет себе о том, что между иудейцами и финикийцами есть этническое родство. Почти такое же родство, как между «арабами и евреями». Но в остальном, как правило, это различие не понятно. А в эпоху – первая половина I тыс. до н.э. – финикийцы и иудеи были единым народом. Регион был населен племенами и этносами, которые разговаривали на северо-западных семитских языках, которые дифференцировались на две группы:
1) ханаанейско-аморейскую
2) арамейскую.
В первой группе были еще две — ханаанейская (финикийский и некоторые другие языки) и аморейская (угаритский, собственно аморейский языки). Язык же евреев располагается между ними.
Но, несмотря на то, что были языковые различия, носители их прекрасно понимали друг друга. Так же, как русские понимают украинский язык, и наоборот.
«Народ земли» постоянно находился в смятенном состоянии, постоянно принимал участие в дворцовых переворотах. Так, «народ земли» принимает активное участие в свержении царицы Иудеев Гофолии (Аталии, дочери Ахава и Иезавели) и воцарении Иоаса, сына царя Охозии. Также, после гибели царя Иосии «народ земли» воцарил его сына «Иохаза». Этот раскол единого государства евреев царя Соломона на Израиль и Иудею – это представляло собой, на наш взгляд, основное событие, которое можно назвать «социальным движением», это массовое восстание «10 колен Израилевых» против сына Соломона. Думается, что все это связано и с примером Финикии.

Фрагмент текста работы:

1 Основные исторические события Финикии
На периферии мира Месопотамии (граница Сирии и Палестины) формируется государство — Древний Ханаан. Население его называлось «ханаанеями», «или «ханаанцами». Они были прямыми предками (этнически) финикийцев и небольшой страны Финикии.
«Финикия» – греческий эквивалент семитского «Ханаан»; слово не имеет надежной этимологии ни в индоевропейских, ни в афроазиатских языках, но тем не менее устойчиво связывается с «пурпуром», а именно краской, которую жители Тира добывали из раковин улитки-пурпурницы – моллюска, краской, ставшей основой их благосостояния. С незначительными вариациями топоним «Ханаан» отражен практически во всех ближневосточных языках, включая египетский и хеттский.
Остается все же неясным, продукт ли дал имя месту, или наоборот – место продукту: последнее естественней, во всяком случае в греческом словоупотреблении, но если название продукта – иноязычное заимствование, то и первое становится вероятным [5.
Так, некоторые исследователи возводят «Финикию» к семитскому слову, обозначавшему все ту же краску, только получавшуюся не из моллюска, а из растения – Марены красильной. Точно так же и «Ханаан», возможно, возводится к хурритскому прототипу (или касситскому, поскольку именно в касситской Вавилонии с нач. XVII в. до н.э. начали изготовлять
С конца II тысячелетия до н.э. складывается совершенно новая международная обстановка в регионе. Обе великие державы, Хеттская и Египетская, еще недавно ожесточенно соперничавшие в борьбе за Восточное Средиземноморье, перестали существовать, и к началу XI в. до н.э. Сирия, Финикия и Палестина получили редкую возможность для самостоятельного политического развития. К тому же сама эпоха благоприятствовала установлению широких торговых связей, развитию городов и профессиональных ремесел. И тогда пробил час финикийцев. Они славились как искусные мастера – ювелиры и резчики по слоновой кости, изготовители крашеного стекла и пурпурной ткани. Занимаясь мореплаванием, финикийцы не гнушались пиратством и работорговлей. Рубеж II–I тысячелетий до н.э. – это время расцвета финикийских городов, прежде всего Тира и Сидона.
Ханаанеи в Библии присутствуют. Но отношение к ним Библии не совсем положительное. Что же заставляло неприязненно относиться авторов Библии к ханаанеям – на этот вопрос отвечает Сайрус Гордон (США) в своей статье по мифологии Ханаана. Он говорит, что в представлении религии ханаанеев важное место принадлежит борьбе нового бога Баала с древним богом Элом. Но конфликт богов – это сюжет арийского характера. Но в мир в нашем случае – не арийский. Исследователь не говорит об имени «Эл», которое на семитском языке означает «бог». Значит, религия ханаенян и ее мифология, в том числе представление о космосе, основывалась на богоборческом акте, на конфликте с богом-отцом. Поэтому становится многое понятным о религиозных представлениях Финикии.
Финикийская религия представляла собой ветку шумеро-аккадской системы религии. Он до самых последних моментов держали у себя разные мрачные и кровавые культы – например, они приносили в жертву своему основному покровителю Мелькарту не ягнят, а детей. Мелькарт был «Баалом», то есть «господином». Обычно в жертву приносили детей свободнорожденных граждан Финикии. Иногда это были дети рабов. Если Финикия попадала в тяжелое положение, то в жертву приносили детей родовой значит (сюжет романа Гюстава Флобера «Саламбо») [6].
Несмотря на такие варварские деяния, финикийцы сформировали цивилизацию высокого уровня, но у них не было культуры «с большой буквы». До нас не дошли никакие письменные произведения, особенно со времен Позднего Карфагена. Нет никакой литературы о Финикии и ее народе. Присутствуют в истории только материалы хроник и деловых сухих переписок.
Финикийская литература все таки существовала. Были научные и художественные произведения. Но, к сожалению, эти произведения до нас не дошли. Но именно Финикии человечество обязано тем, что появился великий памятник культуры – Библия. Конечно, нельзя утверждать, что Библию написали финикийцы, а не евреи. Речь идет о том, что Библия в том виде, в каком знает ее человечество, не могла быть создана без прямого влияния на нее Финикии.
Человек XXI века, скорее всего, отдаленно представляет себе о том, что между иудейцами и финикийцами есть этническое родство. Почти такое же родство, как между «арабами и евреями». Но в остальном, как правило,это различие не понятно. А в эпоху – первая половина I тыс. до н.э. – финикийцы и иудеи были единым народом. Регион был населен племенами и этносами, которые разговаривали на северо-западных семитских языках, которые дифференцировались на две группы:
1) ханаанейско-аморейскую
2) арамейскую.
В первой группе были еще две — ханаанейская (финикийский и некоторые другие языки) и аморейская (угаритский, собственно аморейский языки). Язык же евреев располагается между ними.
Но, несмотря на то, что были языковые различия, носители их прекрасно понимали друг друга. Так же, как русские понимают украинский язык, и наоборот.
Интересно, что евреи первой половины I тыс до н.э. применяли только письмо финикийцев. Евреи и финикияне имели одинаковый алфавит. Еврейское письмо появляется позже. С II-I вв. до н.э. появляется специфичный палестино-еврейский вариант письма. Из этой письменности формируется еврейский алфавит.
Но финикийцы создали алфавит, алфавитное письмо. Остальные алфавиты всегда связываются финикийский – и арабский, и греческий алфавит. Но изобретение алфавита еще не говорит о том, что у финикийцев присутствовала высокая культура. Алфавит только способствовал развитию делового письма. Несколько десятков знаков письма алфавита легко запомнить.