Реферат на тему Философско-рационалистический метод Р. Декарта

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

I  РЕНЕ ДЕКАРТ: СИБАРИТ, ФИЛОСОФ, УЧЁНЫЙ 5

1.1. Вехи
судьбы Рене Декарта5

1.2. «Рассуждение о методе» как программный документ Р.
Декарта.8

1.2.1. Краткий обзор Р. Декартом своего «Рассуждения о методе»…….9

 1.3. Основные постулаты
философско-рационалистического метода

          Р. Декарта………………………………………………………………….10

 
1.4. Дуализм Р.
Декарта…13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ  15

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ17

Введение:

Период
в развитии философской мысли с XVII в. до середины XIX в. характеризуется как Новое время. Рене
де Карт (1596-1650 гг.) является основоположником новоевропейской философии, ему
принадлежит заслуга в разработке рационалистической теории познания. В
отечественное научное пространство этот французский философ, учёный вошёл как
Декарт, что объясняется спецификой слитного написания дворянского артикля «де» с
фамилией Карт. В международном научном пространстве он известен как Картезий,
что связано с латинской версией произношения его фамилии – Cartesius, а последователи разработанного им
философско-рационалистического метода именуются картезианцами.

Философское
кредо Декарта cogito ergo sum (лат. мыслю, следовательно, существую) является девизом
философского факультета МГУ, а написанное им сочинение «Начала философии»
получило статус выдающегося философского произведения Нового времени [7, с.120],
именно «у Декарта мы встречаем идею универсальной математики» [3]. В
обозначенный период  – Новое время,
математизация знаний в Европе стала само собой разумеющимся явлением. Тогда же
возникает представление о природной причинности и детерминированности всех
происходящих событий. Таким образом, дуализм, свойственный онтологическим
представлениям Р. Декарта, был обусловлен тенденциями развития
философско-научных теорий, оформлявшихся в это время, являющихся ответом на
потребности и запросы этого периода человеческой истории.

Конкретная
направленность процесса развития новоевропейской философии обусловлена именно
философско-научной деятельностью Р. Декарта, или, как отмечает Э. Гуссерль,
«внутренним мотивом всех его исканий» [3].

 Цель данной работы состоит в обозначении Р. Декарта
в качестве одного из главных «действующих лиц» философии Нового времени,
разработавшего философско-рационалистический метод, ставший фундаментом
рационализма – одного из базовых направлений гносеологии.

Достижение
цели сопряжено с решением ряда задач:

—
обозначить общие тенденции развития новоевропейской философии;

—
рассмотреть вехи жизненного пути Р. Декарта, важные с точки зрения формирования
его философского стиля;

—
охарактеризовать философско-рационалистический метод, разработанный Р.Декартом;

—
провести аналитический обзор его главных философско-научных идей.

Заключение:

По
мнению Бертрана Рассела, Рене Декарта правильно считают основателем современной
философии, именно Декарт – «первый человек больших философских способностей, на
чьи взгляды глубокое влияние оказали новая физика и астрономия» [6, с.209].

Официальная
биография Р. Декарта гласит, что значительную часть своего детства он провёл в
одиночестве, хотя, возможно, это было уединение. Одиночество, как правило,
носит вынужденный характер, а уединение – является сознательным выбором
человека. Как бы то ни было, этот факт биографии Декарта оказал сильное влияние
на его последующую жизнь. Его афоризм cogito ergo sum «перевернул с ног на голову всю
философию того времени» (П. Сретерн): испытывая постоянные сомнения по поводу
реальности чувственного знания, своим афоризмом он показал, что существование
человека доказывается посредством мысли, именно внутреннее восприятие
определяет настоящую реальность, не давая ни малейшего шанса восприятию
внешнему. Нужно сказать, что своё несогласие с данным доводом высказывали
многие мыслители. Так, например, русский религиозный философ Н.А. Бердяев
(1874-1948 гг.) рассуждал противоположным образом: «я существую, следовательно,
мыслю». Также широкую философскую известность получили варианты
перефразирования декартовского cogito. Так, В.С. Соловьёв (1853-1900 гг.) провозглашает:
«стыжусь, следовательно, существую», а представитель атеистической ветви
экзистенциализма Ж.П. Сартр (1905-1980 гг.) заявляет: «бунтую, следовательно,
существую».  

Р.
Декарт и картезианцы — его приверженцы/последователи, объясняли движение, не
прибегая к допущению атомов и пустоты как философско-метафизических понятий. Они
чётко уловили тенденцию, присущую эпохе Нового времени – стремление философии к
консолидации с наукой, истовое желание философов заняться разработкой подлинно
научного метода, значимого для множества наук.

Посредством
разработанного Р. Декартом оригинального философско-рационалистического метода,
в философии стали возможны:

1.
широкомасштабные исследования проблем философского познания и философского метода
(рационализма и дедукции/интеллектуальной интуиции);  

2.
учения об очищении разума, о сомнении как начальном шаге на пути достижения
ясного и отчетливого знания;

3.
гносеологические и методологические новации: окончательное утверждение
субъект-объектного отношения к миру: человек не просто часть, а основание и
цель всего существующего, причём противопоставленное всему [2, с. 261].   

Таким
образом, благодаря Р. Декарту стало возможным философствование особого рода,
для которого последние основания заключаются в субъективном, в ego. По мнению Э. Гуссерля, именно такое
философствование «открыло новую эпоху в философии и привило этой эпохе новый
телос[1]»
[3].   

Фрагмент текста работы:

I. РЕНЕ ДЕКАРТ: СИБАРИТ,
ФИЛОСОФ, УЧЁНЫЙ

В
Новое время знание становится главным достижением человечества, доказывающим
могущество человека, его возможную власть над природой – именно это закрепляет
Фр. Бэкон (1561-1626 гг.) своим тезисом «знание — сила». Для философии этого
исторического периода центральной становится проблема основания достоверности
знания, соответственно, все традиционные вопросы ставятся и решаются в связи с
пониманием и формулировкой этой проблемы. Именно данное время характеризуется
введением в активный обиход категорий субстанции и метода.

В
Новое время философами были даны различные определения метода научного
познания, а также были представлены соответствующие им концепции философии/науки.
Условно эти концепции делят на эмпирические/сенсуалистические и рационалистические
[10, с.44].

1.1. Вехи судьбы Рене Декарта.

Рене
Декарт   родился  31 
марта  1596 г.  в 
маленьком городке Лаэ  в тридцати
милях от города Тура  в семье  служилого 
дворянина. 

Начиная
с 1606 г. на протяжении 9-ти лет Рене по настоянию отца стал обучаться в одном
из лучших учебных заведений того времени во Франции – коллегии Ла Флеш.  Сам Декарт характеризовал это время учёбы как
очень плодотворное. В программу обучения в этой коллегии наряду с гуманитарными
дисциплинами были введены и дисциплины математические, что с позиций того
времени являлось образовательным новаторством. Декарт, обладавший бесспорными
математическими способностями, увлечённо занимался арифметикой и геометрией, а
также навигацией и фортификацией, входившими в учебную программу по причине
призыва выпускников коллегии на военную службу. Однако, несмотря на все
новаторские «плюсы», образование в коллегии в целом можно было охарактеризовать
схоластическим, т.е. не способствовавшим приросту новых научных знаний. Для
восполнения этого недостатка Декарт приобщается к университетскому образованию
– сначала в университете г. Пуатье (Франция), затем, в 1618 г., перебравшись в
Нидерланды, становится студентом-философом в университете города Франекере, а в
1630 г. становится студентом-математиком в Лейденском университете. Однако, и в
университетском образовании, по мнению Декарта, господствуют идеи схоластики,
что не могло способствовать его значимому духовному развитию – в сочинении
«Рассуждение о методе» он, в том числе, повествует об этом.  

Стоит
отметить, что именно в Нидерландах им были написаны почти все значимые научные
труды. По его собственному признанию, для постижения «великой книги мира»,
после добровольческого опыта пребывания в протестантских войсках Нидерландов,
он поступает в военное училище.

Знакомство
Декарта с голландским доктором медицины Исааком Бекманом в 1618 г. итогом имело
написание Декартом своей первой работы «Трактат о музыке». В период с 1619 по
1624 гг. Р. Декарт путешествует, философски созревая и вынашивая свои научные
планы: он посещает Германию, Австрию, Венгрию, Богемию, Швейцарию, Италию,
постоянно проживая при этом в Париже. В 1628 г. Декарт переезжает в Нидерланды.

Особую
важность имело знакомство Р. Декарта с философом Мерсенном (1588-1648 гг.),
закончившим коллегию Ла Флеш двумя годами ранее Декарта. Будучи профессионально
осведомлённым в таких науках как философия, математика, физика, механика,
являясь преподавателем теологии, Мерсенн 
явился организующим центром научного развития. Он находился в переписке
с видными мыслителями своего времени и способствовал научным контактам других
учёных, компенсируя, по сути, этой своей деятельностью, отсутствие научных
журналов в то время. Впоследствии, после ухода из жизни и Мерсенна, и Декарта,
на фундаменте кружка учёных, образовавшегося благодаря деятельности Мерсенна,
возникла Академия наук Франции.