Реферат на тему Философские теории и критерии истины

Содержание:

введение. 3

1. философские теории истины.. 4

2. критерии истины.. 8

заключение. 12

список использованной литературы   13

Введение:

Истина – гносеологический атрибут мышления в его отношении к
своему предмету. Мысль может считаться истинной в тот момент, когда она
тождественна своему предмету.

Основная цель познания – стремление и достижение истины.

Истина в философском познании становится не только целью, но
и предметом познания. История философии на протяжении всего своего
существования разрабатывала такую теорию познания, которая могла бы рассмотреть
его в качестве процесса поиска научных истин. Проблематикой в этой деятельности
становилась активность субъекта с возможностью получения им знаний об
объективном мире и их противопоставление.

Проблема истины является коренной проблемой философии.

Истина — это то, что открыто, что уже не является секретом
для человека.

Философия направлена на постижение истины в ее полноте, на
проявление предельных основ бытия и мышления, на определение самого смысла
человеческого существования, озаренного идеалами истины, добра и красоты.

Понятие истины часто упоминают преподаватели, учёные,
религиозные деятели и другие представители интеллектуальной элиты.

Дать ей точное определение так же трудно, как и
объяснить, что такое свобода или что такое любовь.

Целью данной работы является изучение философских теорий и
критериев истины.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

— рассмотреть философские
теории истины;

— рассмотреть критерии истины.

Заключение:

Таким образом, истина в философии – это абстрактное понятие,
которое используется для описания процесса познания.

Истина – верное, достоверно точное отображение свойств,
явлений и предметов окружающей реальности, которую познает человек. В истине
содержится соотношение человеческого знания подлинной реальности, совместно с
совпадением человеческих мыслей и объектов. Истина является целью процессов
познания, которую осуществляет человек.

Окружающий мир сложный и многогранный. Чем больше люди о нём
знают, тем выше шансы на выживание, комфортное существование, тем быстрее
развиваются технологии.

Если говорить простыми словами, то истина – это 100%
понимание мира. Люди заинтересованы в том, чтобы к ней стремиться.

Истину нельзя потрогать или увидеть.

Люди придумали это абстрактное понятие для того, чтобы было
удобно описывать свои стремления к познанию мира, проделанные в этом
направлении шаги и достигнутые результаты. Стремление к истинному знанию – это
топливо в двигателе познания мира.

Понятие истины является отображением действительности в
умозаключениях. При чем, независимо от мнения человека, суждение изначально
является либо правдой, либо ложью.

Целью философского понимания истины является также ее
исследование. В результате исследовательского процесса достигается научная
сущность. Рассматривается тесная взаимосвязь между философским познанием и
научными дисциплинами.

Исходя из всего
вышесказанного, цели данной работы можно считать достигнутыми, а задачи
выполненными.

Фрагмент текста работы:

1. философские
теории истины Теории истины — один из важнейших разделов современной
философской эпистемологии. Главные объекты теории истины:

— понятие (значение, сущность и т.п.) истины;

— критерии истины;

— условия (предпосылки и т.п.) истины.

Эти проблемные комплексы конститутивно присущи теориям
истины. Они присутствуют в той или иной форме во всех теориях истины.

Истина – это центральная проблема в философии. Ведь философы
всегда пытались описать мир на самых абстрактных (отвлечённых от конкретики)
уровнях.

Основоположником классический трактовки стал Аристотель.
Именно его определение можно встретить в школьных и университетских учебниках.
Другими сторонниками классического подхода были Платон, Демокрит, Фома
Аквинский. Если перевести философский язык на человеческий, то получим
следующую формулировку:

«Истина – это соответствие знания объективной реальности».

Философская истина — это проявление смысла универсального
бытия через бытие человека, в единстве его чувственных, рациональных,
эстетических, нравственных и религиозных сил.

К теориям истины относят:

— Авторитарную теорию – она подразумевает собой доверие к
авторитетному источнику какого-либо высказывания;

— Когерентную теорию – полагает непротиворечивость основных
критериев истины;

— Конвенциональную теория – истина является результатом
соглашения;

— Прагматическую истину – практическая значимость,
получаемая в момент познания результата [2].

Исходя из основных пониманий познаваемости мира, можно
выделить такие направления понимания истины:

— Эмпиризм. Основан на учении Ф. Бэкона. Знание в мире
получается только опытным путем. Без практической проверки его нельзя назвать
истинным.

— Сенсуализм. Глава направления — Д. Юм. Сенсуалисты
уверены, что истинное познание мира возможно только через призму собственных,
субъективных ощущений.

— Рационализм. Основоположником направления заслуженно
считают Рене Деккарта. Рационалисты утверждают, что достоверное знание может
быть почерпнуто только из разума человека. Оно является результатом анализа,
умозаключений, рассуждений, не может существовать вне мыслительного процесса.

— Агностицизм. Связан с именем Иммануила Канта. Агностики
утверждают, что мир не познаваем в принципе. Истинное знание априори недоступно
человеку.

— Скептицизм. М. Монтень — один из видных представителей
здесь. Скептики не отрицают, что человечество может получить какое-либо знание.
Но они ставят под сомнение его истинность и достоверность.

Истину характеризуют прежде всего как процесс. Она не
выступает одноразовым актом постижения сути объекта в полном объеме.

Средневековые философы-богословы склонялись к авторитарной
концепции, по которой определение правдивости доверялось авторитетному
источнику.

Гуссерль, Декарт, Брентано полагались на теорию очевидности
истинности, когда истина представлялась очевидным, отчетливым фактом.

Шлик, Локк считали, что правду нужно подтвердить научным
путем, отсюда родилась теория опытной доказуемости [5].

Тарский построил семантическую теорию правдивости, где
изначально истина является возможным объектом правды. Вспомогательная
метатеория с целью избегания семантических феноменов, создает специальные
условия для объективного восприятия истины, ради доказуемости первоначальной
теории.

Кун, Пуанкаре воспринимали правдивость, как последствие
соглашения, так родилась конвенциональная теория.

Мах, Авенариус характеризовали истинность
непротиворечивостью изложения, способностью сплоченности познаний, что положило
начало когерентной теории.

Пирс, используя здоровый прагматизм, рассматривал истину,
как эффективность обучаемости, то есть полезность науки, дающая стимул к
успеху, выводы философа стали основой прагматической теории.

Марксистское восприятие правды совершает попытку объединения
прагматизма и классических теорий.

Исторически сложилось рассмотрение истины на разных уровнях
понимания: онтологическом, логико-семантическом, ценностно-экзистенциальном,
гносеологическом уровнях.

С точки зрения онтологии истинность суждений выступает
способностью подлинного бытия противостоять иллюзорному.

Логика и семантика определяют правдивость, как безупречную
последовательность умозаключений, основанную на достоверности, корректности.

На ценностно-экзистенциальном уровне истина выступает
прочувствованной ценностной константой, то есть жизненным кредо, которое не
бывает двойственным, и, правоту которого демонстрирует своими поступками
человек.

Гносеология предполагает изучение истинности со стороны
научных, философских знаний [7].

Говоря о понятии истины (ее критерии мы рассмотрим далее),
важно знать, что она едина. При этом внутри нее всегда будут выделяться три аспекта:

— абсолютный;

— относительный;

— объективный.

Многие мыслители не считают вышеперечисленное аспектами, а
рассматривают их самостоятельными истинами.

Объективная истина. Такое знание, чье содержание будет
независимым как от всего человечества, так и от отдельного человека.

Абсолютная истина. Так будет характеризоваться достоверное и
полностью исчерпывающее знание как о человеке, его деятельности, так и обо всем
окружающем мире и его законах. Это такое знание, которое нельзя опровергнуть в
дальнейшем при помощи новых разработок и открытий.

Относительная истина. Это определение подходит для
неполного, неточного знания о каком-либо объекте, явлении. Оно будет
соответствовать уровню развития общества, науки в определенный момент, которое
и обуславливает ограниченность его получения. Краткое определение: знание,
зависящее от места, времени и условий его получения.

Истина — это знание, которое полностью соответствует своему
предмету, полностью совпадает с ним. Можно выделить и целый ряд ее кратких
родственных определений:

— знание, соответствующее действительности;

— знание, которое подтверждено опытом и практикой;

— конвенция, догма, некоторое вневременное соглашение;

— свойство самосогласованности выработанных знаний;

— практически полезное достоверное знание [1].