Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1. Вольтер как «вождь» Просвещения. 5

2. Философские взгляды Шарля Луи Монтескье. 9

3. Философия Ж.-Ж. Руссо. Младшие просветители. 13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 18

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ   19  

Введение:

Тогда как в Новое время
термин «рационализм» употреблялся для характеристики в основном
логико-методологических функций разума, в эпоху Просвещения он стал
использоваться более широко – как факт идейно-теоретического творчества
прогрессивной мысли. Он выражал идеи и идеалы, позиции и общественные
настроения представителей различных социальных групп, слоёв, классов на
конкретном этапе их исторического развития. На базе этих радикальных
умонастроений в рамках рационализма были выработаны принципиально иные
философско-гуманистические установки, ориентирующие людей      в их созидательной практической         деятельности и научном познании. Этот
рационализм был связан с идейно-политическими представлениями передовых,
просвещённых сил общества, находящихся на восходящей стадии своего развития [7,
с. 98].

Рационализм просветителей
– это их уверенность в безграничности познавательных возможностей человечества,
которое с помощью разума может понимать, объяснять и преобразовывать мир. При
этом сама объективная действительность представлялась учёным и философам
разумной, склонной к прогрессу, т.е. она считалась естественно-упорядоченной,
организованной, закономерной, а значит, познаваемой и вполне управляемой.  Социальный прогресс философы-просветители XVIII века понимали, как достижение
политических свобод и экономического благосостояния людей. Человек как существо
разумное был призван стать полновластным властелином Мироздания, перестроить
матрицу мировоззрения и общественного сознания, преобразовать общественные отношения
на разумных началах.

Заключение:

Идеи эпохи Нового времени
плавно переходят в философию эпохи Просвещения. Научное познание, бывшее
достоянием ограниченного круга людей, стало широко распространяться в обществе.
Философы-энциклопедисты – это, по сути, популяризаторы достижений науки и
техники в народе. Святая вера всех просветителей в человеческий разум, его
интеллектуальный потенциал, морально ориентированную природу послужила основой,
на которой сформировалась научная концепция социального и культурного
прогресса, что способствовало раскрытию возможностей бесконечного
совершенствования человечества в целом, возвышению человеческого духа,
качественному изменению общественных связей и отношений путём поиска наилучших
форм человеческого общежития.

Итак, разумным и
целесообразным энциклопедисты-французы считали тот общественный строй, который
отвечает интересам человеческой природы и удовлетворяет естественные стремления
членов общества к личному благополучию и счастью. Неразумен и должен быть
устранён тот строй, который противоречит природе человека и не может
удовлетворить его материальных и духовных потребностей. Таким, противным
человеческой природе, был, по мнению философов, господствующий тогда во Франции
общественный строй [7, с. 99].

Французское Просвещение
стало грандиозным интеллектуальным движением, оказавшим влияние на развитие
просветительских идей во многих странах. В том числе, мысли французских
философов стали основой для формирования просветительских идей в Германии,
благодаря которым зародился особый и важный этап в истории философской мысли –
немецкая классическая философия.

Фрагмент текста работы:

1.    
Вольтер как «вождь» Просвещения

Основные черты эпохи
Просвещения наиболее ярко и отчетливо проявились в философской мысли Франции.
Крупнейшим памятником французского Просвещения стала «Энциклопедия, или
Толковый словарь наук, искусств и ремесел» — коллективный труд многих
выдающихся умов той эпохи. В «Энциклопедию» были включены статьи не только по
философии, но также работы, посвященные политическим и экономическим вопросам,
истории и культуре, математике, физике, механике и пр. Дени Дидро, издававший
этот грандиозный труд, преследовал цель объединить все существующие знания и
изложить их в систематическом виде для передачи следующим поколениям. Принципом,
который вдохновлял авторов «Энциклопедии», была необходимость придерживаться
фактов. Метафизическим размышлениям философов не было места в комплексе
реальных знаний, изложенных в «Энциклопедии».

Участие в создании этой
работы, кроме Дидро, приняли Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах, Гельвеций,
Руссо и другие прогрессивные мыслители того времени.

Просветительское движение
во Франции возглавил великий философ и писатель Вольтер (1694—1778), которого
принято считать «вождем» Просвещения. Он верил, что XVIII в. станет временем,
когда человеческий разум сможет оказать решающее влияние на избавление людей от
невежества и бед, а значит и на общественный прогресс. Вольтер выступил с резкой
критикой клерикализма, суеверий, абсолютного авторитета церкви и религии. Он
призывал к развитию «здравой философии», которая стремится познать общество и
природу, опираясь на опыт, а не размышляет о религиозно-метафизических
проблемах [4, с. 292].