Реферат на тему Философские концепции оснований и смысла творческой деятельности

Содержание:

Введение 2
1. Генезис понятия творчества в истории философии 4
2. Основания понятия «творчество» и понятия «деятельность» в философии 7
3. Творчество как созидание личности 10
Заключение 14
Список использованных источников 15

Введение:

Актуальность исследования. Творчество – одна из важнейших тем искусства, литературы, философии, психологии и других наук. Многие мыслители, начиная c философов Античности и заканчивая нашими со-временниками, пытались определить понятие творчества, выявить основ-ные особенности вдохновения как составляющей этого процесса. Попытки понять и описать феномен творчества сразу наталкиваются на неразре-шимые парадоксы: люди, много знающие о творчестве, сами не творят, разве что пишут интересные статьи и книги по проблеме творчества. Тот же, кто творит и создает совершенно новые ценности в науке или искус-стве, чаще всего не знает, как он это делает, а то, что он потом рассказы-вает теоретикам творчества, особой ценности не представляет, поскольку невозможно получить никаких общих выводов или рекомендаций из его сугубо индивидуального опыта .
К основным качествам творческой личности с полным основанием можно отнести уверенность в своих силах, риск, отсутствие боязни быть странным, глубокое чувство юмора, наличие богатого подсознания, лю-бовь к фантазированию, детскость. Творческие люди, как правило, обла-дают высоким коэффициентом интеллекта, который направлен на реше-ние, «понимание» задачи.
Важнейшим из механизмов творчества является интуиция, харак-терными чертами которой является непосредственность, неосознанность путей получения результата, внезапность. С философской точки зрения творчество – это созидание нового в интересах социального прогресса, возрастания степени свободы человека, гуманизации общественных от-ношений, обеспечивающих целостное развитие личности.
Современное общество характеризуется сложностью, непредсказуе-мостью протекающих в нем процессов. Центр тяжести общественного производства перемещается с материальных факторов на духовные – знание, информацию, творчество. Объективная потребность современного общества в формировании творческой личности сделала исследование проблемы творчества весьма актуальным.
Предмет исследования. Философские концепции оснований и смысла творческой деятельности
Цель исследования:
— рассмотреть специфику оснований и смысла творчества в филосо-фии
Задачи исследования:
1) генезис понятия творчества в истории философии;
2) основания понятия «творчество» и понятия «деятельность» в фи-лософии;
3) творчество как созидание личности.
Основой для материала исследования стали учебные и научные издания разных лет, материалы специальной периодической печати.

Заключение:

Работа посвящена исследованию основных теоретических аспектов творческой деятельности. Вопросы о происхождении творческих способ-ностей и феноменальной связи творческой и профессиональной деятель-ности являются предметом постоянных дискуссий в среде научно-педагогического сообщества на протяжении всего XX века. Основная часть работы посвящена ретроспективному обзору точек зрения различ-ных авторов на проблемы творчества. Опираясь на опыт научных иссле-дований, посвященных всестороннему исследованию творческого процес-са, автор представляет собственные выводы на основные проблемные во-просы.
Творческая деятельность представляет собой сложный многокомпо-нентный процесс, направленный на создание принципиально нового ма-териального объекта, идеи или подхода к выполнению определенных за-дач, в результате которого он, используя собственный накопленный ранее опыт и индивидуальные качества личности, находиться в состоянии твор-ческого или созидательного поиска. Выполнение творческих задач воз-можно при совокупности трех компонентов: предметных знаний, умений и навыков, сопроводительных творческих процессов и мотивации к до-стижению цели. Таким образом, если человек внутренне мотивирован, обладает широким спектром знаний, умений и навыков в определенной области и имеет развитое креативное мышление он является способным для выполнения творческих задач любого уровня сложности.
Творчество есть становление личности, и человек-творец стремится к тому, чтобы преодолеть эмпирически данное – мир, стоящий перед ним, и самого себя. Истинное творчество начинается там, где совершается вы-ход за пределы эмпирически замкнутого мира. Преодолеть себя, всю науку о человеке и все догматические представления о человеческих ин-тересах – вот задача сверхчеловека. Истинный супермен – человек, в творчестве преодолевающий себя, а не самый сильный, ловкий и хитрый. Человек есть становление – но способом стать являются творчество и лю-бовь.

Фрагмент текста работы:

Генезис понятия творчества в истории философии
Феномен зарождения и процесс творчества относится к одной из наиболее сложных и неоднозначных для науки тем, споры о которой ве-дутся на протяжении всей истории человечества.
Колоссальный объем информации, посвященной теории и практике творческой деятельности, находящийся сегодня в открытом доступе и представленный как на физических, так и на виртуальных носителях в си-лу разных причин не всегда может претендовать на достоверность.
В научных текстах современных авторов нет однозначной точки зрения на такие понятия, как «творчество» и «творческая деятельность».
Рассмотрим понятие «творческая деятельность». В Древнем мире изучением ее основных аспектов занимались философы Сократ, Платон, Эпикур, Аристотель, и др.
В античной философии существовало два принципиальных подхода к пониманию природы творческой деятельности:
— демиургический – связанный с понятием Творец (Демиург), при котором процесс творческой деятельности носил божественный характер (данных представлений о природе творчества придерживались Ксено-крат, Платон, и Полемон);
— онтологический – представляющий творческую деятельность как сферу переходящего и изменчивого бытия, в данном случае субъектом деятельности является человек, который, созерцая и используя опыт накопленный ранее, создает что-то новое (сторонниками данного подхода были Гераклит, Демокрит и Аристотель) . Догматическая философия ран-него христианства рассматривала творческую деятельность как второсте-пенный процесс, считая, что в своем творчестве человек всегда ограничен и не способен превзойти божественный замысел. Тем не менее, среди бо-гословов и теологов начала новой эры существовали две схожие по фор-ме, но в тоже время разные по содержанию концепции творчества:
— теистическая – берущая свое начало в древнееврейской религии, связанная с пониманием бога как сотворителя и архитектора, создавшего мир из небытия и хаоса (Василий Великий, Григорий Богослов, Иссак Сирин);
— пантеистическая – уходящая корнями в античную философию и основанная на осмыслении человеком природы божественного замысла (Фома Аквинский, Ориген, Кирилл Алексаднрийский).
Эпоха средневековья была отмечена гонениями на свободу творче-ского выражения. Кризис затронул как художественное направление, так и научные подходы к изучению данной проблемы, тем не менее, такие ученые и мыслители, как Абеляр, Альберт Великий, Бернард Клеворский, Альберт фон Больштедт, Кассиодор, Исидор Севильский и др. наблюда-ли и описывали феномен творческой деятельности, несмотря на серьезные угрозы и запреты со стороны католической церкви.
В эпоху Нового времени творчество во многом отождествлялось не только с изобразительным искусством, но и с великими научными откры-тиями и изобретениями той поры. Среди научных работ, посвященных философскому осмыслению творческой деятельности, выделяются фунда-ментальные исследования Ф. Бэкона, Д. Дидро, Б. Спинозы. И.Канта и др. Часть представителей философии нового времени (Т. Гоббс, Б. Паскаль, Г. Лейбниц и др.) считала, что творческая деятельность выступает в каче-стве удачного, неизвестного ранее алгоритма из существующих знаний. Дж. Локк понимал под творчеством, не что иное, как изобретательство. А. Дистервег полагал, что только через творческую деятельность человек может достичь развития .
Количество актуальных проблем, которые поднимались в процессе углубленного изучения творческого процесса, постоянно росло, и уже к XIX столетию в философии существовали десятки подходов к определе-нию творческой деятельности.
Идеалисты (А. Бергсон, Ф. Бредли, Дж. Коллингвуд) рассматривали творческую деятельность как антитезу репродуктивной деятельности.
Школа марксистской философии (И. Дицген, К. Маркс, Ф. Энгельс, Г.В. Плеханов и др.) рассматривала творчество как деятельность челове-ка, преобразующего природный и социальный мир в соответствии с по-требностями общества на основе объективных законов действительности .
Позднее, в XX веке экзистенциалисты (А. Камю, Жан-Поль Сартр, М. Хайдеггер и др.) представляли творческую деятельность как некий «экстатический порыв», иррациональное начало свободы, где личность человека выступает в качестве потенциального носителя творчества.
Э.П. Торренс представлял творческую деятельность как способ-ность индивида к обостренному восприятию недостатков и критическому мышлению. Акт творчества делится на восприятие проблемы, поиск ре-шения, возникновение и формулировку гипотез, проверку гипотез, их мо-дификацию и нахождение результата .
Таким образом, понятие «творческая деятельность» сложное, двух-компонентное и неоднозначное, как и отношение к нему в различные ис-торические эпохи. Для уточнения его содержания, необходимо по отдель-ности рассмотреть характеристики понятия «творчество» и понятия «дея-тельность», которые мы рассмотрим в следующем параграфе настоящего исследования.