Реферат на тему Философские категории Красота, Любовь, Вера, Гармония и их музыкальные иллюстрации на примере произведений композиторов русской школы.

Содержание:

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.. 3
1 ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ «ЛЮБОВЬ» И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В
МУЗЫКАЛЬНЫХ КОМПОЗИЦИЯХ РОССИЙСИХ АВТОРОВ СЕРЕБРЯННОГО ВЕКА.. 5
2 ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ «ВЕРА» И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В МУЗЫКАЛЬНЫХ
КОМПОЗИЦИЯХ РОССИЙСИХ АВТОРОВ СЕРЕБРЯННОГО ВЕКА.. 9
3 ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ «ГАРМОНИЯ» И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В
МУЗЫКАЛЬНЫХ КОМПОЗИЦИЯХ РОССИЙСИХ АВТОРОВ СЕРЕБРЯННОГО ВЕКА.. 11
4 ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ «КРАСОТА» И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В
МУЗЫКАЛЬНЫХ КОМПОЗИЦИЯХ РОССИЙСИХ АВТОРОВ СЕРЕБРЯННОГО ВЕКА.. 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ… 17

Введение:

Музыкальное
искусство в России конца XIX-
начала XX
века
тесно связано с философскими концепциями указанного периода. Само по себе
музыкальное искусство России указанного периода является синтезом языческих
традиций и христианской религии, которые умело сочетаются в композициях
российских авторов. Если воспевание традиций указывало на самобытность
российских композиций и российской культуры, то христианские мотивы роднили
российскую культуру с западной. Разумеется удачных синтез данных направлений
прежде всего является заслугой авторов.

Однако
для языческой и христианской культуры всегда были характерны общие элементы,
которые не протяжении всех исторических эпох рассматривались философами и
мыслителями. Речь идет об основных философских категориях бытия, которые
занимали умы, как античных авторов восхвалявших языческих богов, так и
христианских мыслителей, которые видели в философский категориях проявление
божественной силы. Авторы более поздних периодов, коим характерные обмирщение
сознания, старались вывести данные категории за рамки христианской религии и
увидеть их в проявлении природного начала. Речь идет о категориях: любовь,
красота, вера и гармония.

Целью
данной работы является изучение указанных философских категорий в контексте
творчества российских композиторов Серебряного века.

Для
достижения данной цели ставятся следующие задачи:

—
Изучить различные философские взгляды на категорию «Любовь»

—
Изучить проявление «Любви» в работах российских композиторов Серебряного века.

—
Изучить различные философские взгляды на категорию «Вера»

—
Изучить проявление «Вера» в работах российских композиторов Серебряного века.

—
Изучить различные философские взгляды на категорию «Гармония»

—
Изучить проявление «Гармонии» в работах российских композиторов Серебряного
века.

—
Изучить различные философские взгляды на категорию «Красота»

—
Изучить проявление «Красоты» в работах российских композиторов Серебряного
века.

Объектом
данной работы выступают философские категории любовь, вера, гармония и красота.

Предметом
данной работы является отражение указанных категорий в работах российских
композиторов Серебряного века.

Работа
состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованных
источников и литературы.

Заключение:

Как уже было отмечено в работе указанные
философские категории трактовались различными авторами по-разному в зависимости
от тенденций указанной эпохи.

Любовь рассматривалась как инструмент
познания в античности, затем обрела не сколько трактовок в средние века, как
любовь условно низкая, то есть , человеческая, и как любовь божественная. В
новое время взгляды на любовь так же рознились, трактуя ее как важный элемент
творческого начала воспитывающих человека, так и как обыкновенную тягу к
удовольствию.

Вера в свою очередь долгое время
рассматривалась исключительно с религиозной позиции, являясь со времен
средневековья главным критерием знания.

Гармония, прекрасно сформулированная
Лейбницем, являлась ничем иным как сбалансированным синтезом антагонистических
элементов, которые находятся в неразрывном связи друг с другом. Стоит сказать,
что Лейбниц именно сформулировал в одно положение все ранее существовавшие
трактовки данной категории.

Красота же всегда представлялась ничем
иным как проявлением божественного, космического в человеке и природе.
Стремление к истинной красоте характерно саморазвитию.

В работах российских композиторов
Серебряного века любовь, гармония и красота представляют единство, созвучно
Всеединству Соловьева. Любовь облекается в красоту, которая сама по себе
предстает доказательством гармонии. Вера же в данном случае так же неразрывно
связана с религиозным началом, причем именно как элемент дающий человеку
надежду и силу, которые в свою очередь даются и любовью, которая выражается в
красоте, которая и является гармонией в человеке. Таким образом все четыре
категории в творчестве российских композиторов неразрывно связаны и взаимно
дополняют друг друга.

Фрагмент текста работы:

1 ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ «ЛЮБОВЬ» И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В МУЗЫКАЛЬНЫХ
КОМПОЗИЦИЯХ РОССИЙСИХ АВТОРОВ СЕРЕБРЯННОГО
ВЕКА

В философии любовь чаще всего
рассматривается в двух направлениях:

— Дается классификация различным видам
любви.

— Изучаются признаки и характерные
особенности данного чувства. [1]

Виды любви были сформированы еще в
античности и выглядят следующим образом:

— Филия. Вид любви, базирующийся на
свободном выборе каждого человека.

— Сторге. Любовь, порождающая узы
семейно-родового единения. В отличии от Филии Сторге строится на социальных
отношениях и существует вне осознанного выбора.

— Агапе. Любовное чувство основанное на
убеждениях, а не на страсти.

— Эрос. Чувство противоположное Агапе.
Связано прежде всего со страстью.[2]

Стоит сказать в античности любовь
выступала еще и как инструмент познания окружающего мира. Так Платон называл
Эрота, бога любви, посредником между миром вещей и миром идей. [3]То есть к любви в
античности обращались в случаях, когда объяснить что-либо с материальной
позиции не представлялось возможным. Однако Платон был не единственным кто
говорил о любви в античную эпоху. Так Аристотель говорил, что любовь это
продукт взаимности и заботы.

Платону и Аристотелю противоречил Эпикур,
который считал что любовь ничто иное как обычное удовольствие, которое тем не
менее никому не вредит.[4]

Однако на античной классификации изучение
данной категории не остановилось, и на протяжении исторических эпох любовь
продолжала занимать умы философов.

В средние века, когда христианская
культура заменила античную, любовь являлась связующим звеном между человеком и
божественным началом. Однако в христианской традиции любовь всегда выступала
благом, которое нужно заслужить и которое не дается просто так. Таким образом
считали именно в эпоху средних веков.

Блаженный Августин выделял два вида любви:

— Земная. Она тяжела и нечиста и часто
отвлекает от любви небесной, ведя человека в ад.

— Небесная или святая, которая и возносит
человека к небесам.[5]

Однако христианские богословы часто
обращались к античным взглядам. Там Григорий Нисский считал, что любовь это
высшая форма божественного эроса.

Мусульманские философы средних веков,
такие как Омар Хаям и Алишер Навои сравнивали любовь, с вином считая любовь в
человеке, как вино которое наполняет пустой сосуд.

Расширение взглядов на любовь начинается в
новое время, в эпохи Возрождения и Просвещения:

1) Джордано Бруно равно Платону, считал,
что любовь открывает пути к познанию.

2) Фрэнсис Бэкон разделял любовь
христианскую и земную:

— Христианская любовь воспитывает душу
человека очищая того от всего лишнего и пагубного.

— Земная любовь позволяет человеку обрести
себя и свое место в этом мире, но тем не 
менее в отличии от христианской любви она чаще всего несет лишь
несчастья, а безудержная страсть по мнению Бэкона это удел глупцов.[6]

3) Рене Декарт считал, что любовь подобна
духам, которые склоняют к соединению с близкими предметами.[7]

4) Лейбниц считал что любовь заложена в
человеческом «я» с рождения и чаще всего хороша в совокупности с дружбой.
Именно такая любовь дает развитие человеческой души.[8]

5) По мнениям Томаса Гоббса и Джона Локка
любовь это лишь сильное желание ощутить удовольствие. Божественная же любовь
всегда уступает земной.[9]

6) Людвиг Фейрбах считал что любовь
объединяет людей разных полов в религиозное братство.[10]

7) Артур Шопенгауэр рассматривал любовь
как обманчивое чувство, делающее из человека марионетку. Все характерные для
любви эмоции он считал маскировкой.[11]

Таким образом можно видеть что любовь чаще
всего имела различные представления в умах философов, то выступая лишь желанием
плотского удовольствия, то выступая высоким религиозным чувством.

Обращаясь в российским композиторам XIX века
будет конечно уместно рассматривать любовь именно как высоко-моральное чувство.

Любовь ярко прослеживается в работах А.К.
Лядова, который не поднимал в своих произведениях глобальных социальных
проблем. Напротив автора занимали фольклорные и мифологические мотивы. Данный
выбор тематики уже можно констатировать как проявление любви к российской
исторической традиции. Сами же работы, безусловно направлены на проявление
подобных качеств у слушателя. Однако автора считал что проявление любви в
человеке через одно лишь искусство невозможно. Для этого необходимо единство
любви, веры, красоты, свободы и справедливости, которые можно обрести лишь через
глубокие жизненные переживания.

Любовь так же является яркой темой в
творчестве Рахманинова, работы которого насыщены его любовью к человеку. Любовь
в работах Рахманинова выступает маяком для человека в самые темные моменты его
жизни, помогая их преодолеть. Любовь даже в отрыве от объекта любви выступает
важным элементом внутренней радости и обогащения души.

Тема любви так же сильна в работах А.Н.
Скрябина. Любовь в его работах представлена как гармоничный элемент мироздания,
космического начала. По мнению самого композитора, любовь через состояние
экстаза способна приводить человека к высшему духовному совершенству.[12] Данные воззрения
композитора отражены в его следующих композициях:

— «Мистерии»;

— «Прометей»;

— « Поэма Экстаза»;

— «Божественная поэма».

Однако в работах российских композиторов
чаще всего неотделима от понятия «Веры». [1] Любовь как
философская категория //URL: https://
rithelp.ru/2012/02/ lyubov-kak-filosofskaya-kategoriya/ [2] Там же [3] Гарифуллина
Л.Р.,Низамова Д.Н.,Бадретдинова С.А. Понятие любви в философии: исторический
аспект//URL:https://cyberleninka.ru/article/n/
ponyatie-lyubvi-v-filosofii-istoricheskiy-aspekt [4]  Гарифуллина Л.Р.,Низамова Д.Н.,Бадретдинова
С.А. Понятие любви в философии: исторический аспект//URL:https://cyberleninka.ru/article/n/
ponyatie-lyubvi-v-filosofii-istoricheskiy-aspekt [5] Там же [6] Гарифуллина
Л.Р.,Низамова Д.Н.,Бадретдинова С.А. Понятие любви в философии: исторический
аспект//URL:https://cyberleninka.ru/article/n/
ponyatie-lyubvi-v-filosofii-istoricheskiy-aspekt [7] Там же [8] Там же [9] Там же [10] Там же [11] Там же [12] Чупахина Д.И.
Социально-философские идеи в творчестве русских композиторов Серебряного
века//URL:http://www.rusnauka. com/29_DWS_2011/Philosophia/ 2_95661.doc.htm