Реферат на тему Философия взаимоотношений человека и животных.

Содержание:

План.
1. Вступление: актуальность темы исследования, состояние разработанности проблемы, объект, предмет, цель исследования.
2. Изложение материала.
3. Результаты исследования.

Введение:

Актуальность темы исследования определяется усилиями человечества сохранить экосистему Земли. Выживание человечества напрямую зависит от сохранения баланса в системе «человек-живой мир». Международные документы, принятые на уровне ООН, ЮНЕСКО, других организаций, определяют алгоритм действий человечества в направлении экологической безопасности. Животные, которые окружают нас, требуют нашей поддержки. Хищнические методы удовлетворения человечеством своей потребности в питании, привели к нарушению экологического баланса. Доказано, что выбросы в атмосферу продуктов переработки животными органики, превышают выбросы промышленного характера. С другой стороны, компании, специализирующиеся на производстве продуктов животного происхождения, делают все для того, чтобы интенсифицировать процесс генерации животнозаменяемых, геномодифицированных продуктов. Такие компании противостоят другим, которые применяют органические технологии. Идет серьезная борьба. Фармацевтические корпорации, с третьей стороны, борются за клиента (пациента) как с точки зрения усиления его организма необходимыми химическими элементами для поддержания нормальной жизнедеятельности, так и, с другой стороны, культивируют генозаменяемые препараты. Диетологические и организации борьбы за ЗОЖ (здоровый образ жизни) культивируют ВЕГЕТАРИАНСКИЙ образ жизни. Движение «зеленых», веганы и т.д., противостоят корпорациям, которые производят продукты животного происхождения. Данный материал основан по показе решения проблемы «общество-животный мир» в русле философии общечеловеческого содержания. Такой ракурс непременно разворачивается через историю философии, касаясь основной ее проблемы: «человек — мир». Речь идет о мире живого, центральное место в котором занимает сфера ФАУНЫ.

Заключение:

Заключение к исследованию: рассмотрены основные философские концепции, касающиеся проблемы «человек, общество-животные». Эти концепции располагаются в соответствии с развитием всемирного историко-философского процесса. Охарактеризованы современные проблемы в части экологии выживания человества. Этот анализ дает возможность разивать дальнейшие исследования в означенном направлении.

Фрагмент текста работы:

Состояние разработанности проблемы. Работы, посвященные проблеме «человечество-животные-экология», были зафиксированы в устном и рукописном виде во времена Древней Греции, Рима, Византии. Речь шла об уравновешенности понятий «человек-животное», «общество-природа», «культура-природа». История античной философии поставила вопрос соотношения человека и мира природы в гносеологическом аспекте [1]. В эпоху Средневековья центр проблемы переместился в сферу схоластики, в систему соотношения мира Бога и греховного мира Града земного. Новое Время (и как ее часть — Возрождение) привело к возникновению интереса к животному как существу, которое сопровождает человеческую жизнь, может быть объектом удовлетворения эстетических чувств (особенно речь шла об искусстве — живопись, скульптура, техника, литература). Титаны Ренессанса исследовали строение животных, приспосабливая их возможности к техническим изобретениям. Эпоха Просвещения дала литературу научного характера, где роль животных в жизни человека, отображалась с научных позиций. Механицизм 18 века создавал механические игрушки в виде животных; а те использовались как сила в решении технических вопросов транспорта, строительства, торговли, в т.ч. 19 век, и далее ХХ век стали ареной борьбы между эволюционизмом и креационизмом [2].
Позитивизм преодолевает характерный для научной революции эпохи барокко (классицизма) оптимизм. Важной чертой научного знания является эмпиризм—строгое подчинение воображения наблюдению. О. Конт повторяет идею Ф. Бэкона о том, что фундаментом знания должен стать проверенный опыт. Из эпохи барокко позитивисты заимствуют идею Кондорсе о прогрессе — поступательном движении к одной определённой цели. Развитие человечества рассматривается как прогресс, главную роль в котором играет наука. Прогресс связан с эволюцией, но не сводится к ней. Идея эволюции появляется в 50-е гг. XIX в. Одни считают, что идею эволюции раскрыл Чарльз Дарвин, другие полагают, что автором этой идеи был английский философ-позитивист Герберт Спенсер. Как бы то ни было, именно Спенсер раскрывает концепцию космической эволюции. Эволюция — это предельно общий закон развития природы и общества; то есть собственно, предмет философии. Суть этого закона в том, что развитие идёт путём ветвления, от однообразия к многообразию. За иллюстрациями Спенсер обращался к различным наукам, в т.ч. к биологии. Ламаркизм стал основной областью размещения животных в мире человека [4]. Дарвинизм привел к эволюционизму. Работа Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» имела целью развить социал-дарвинизм на классовой основе. Марксизм четко определил место материального фактора в развитии общества. Ленинизм, а впоследствии и сталинизм нивелировали значение экологического фактора в развитии человечества в области господства человечества над животными. Колхозный образ жизни привел к возведению эволюционизма в ранг конвейера по производству продуктов питания. Отсюда и гонения на генетику и т.д. Работа Дж. Оруэлла четко изобразила симбиоз колхозного образа жизни с диктатурой власти. «Скотный двор» (англ. Animal Farm: A Fairy Story, в других переводах «Скотское хозяйство», «Скотский уголок», «Скотский хутор», «Ферма животных», «Ферма Энимал», «Зверская Ферма», «Скотоферма») — изданная в 1945 году сатирическая повесть-притча. В повести изображена эволюция состояния животных, изгнавших со скотного двора его предыдущего владельца, жестокого мистера Джонса, от безграничной свободы к диктатуре свиньи по кличке Наполеон. У Оруэлла Скотизм (или анимализм) — неофилософская система, по которой, согласно замыслу, должно жить новообразованное общество животных Скотного двора, есть пародия на коммунизм [5. Фашистские режимы в Европе, диктаторские режимы в Африке, Азии и т.д. были основаны на хищнически потреблении природных ресурсов. Волна «зеленых» в Европе в 70-ых гг. ХХ в., деятельность «Римского клуба», других организаций, объединений и т.п. привели к современному пониманию нашей проблемы в философском ключе. Речь идет об этике науки, этологии, восприятии животных как мыслящих существ.