Реферат на тему Философия всеединства В.С. Соловьёва.

Содержание:

СОДЕРЖАНИЕ Введение. 3
1 «Русская
идея» В.С. Соловьева. 5
2 Сущность истины в философии В. С.
Соловьева. 8
3 Принцип Всеединства. 11
Заключение. 14
Список используемой литературы.. 15

Введение:

Философия
решает многие важные вопросы, которые имеют отношение к сущности того или иного
общества, взаимодействия его сфер и социальных институтов. Философия играет
важную роль в историческом процессе. С этими процессами сталкиваются и другие
науки, такие, как экономика, социология, политология, социальная психология и
пр. Проблемы философии всегда представляют собой постоянный поиск того, что
является социокультурной эпохой. Философия ищет ответы на вопросы отношения
человека к миру в данную эпоху, чем живет человек, чем он дышит и что
переживает. Если рассматривать рубеж XIX–XX вв., то в русской культуре наблюдается Серебряный век,
религиозно-философский Ренессанс. Прежде всего, русская религиозно-философские
мировоззрения основывались на идеях В. С. Соловьева.

Также можно выделить и точку зрения философа
В. В. Розанова (1856-1919). Розанов рассматривает кризис христианства в том,
что оно не находит точек соприкосновения с жизнью. Христианство предлагает
человеку другой, далекий человеку мир.

Христианский аскетизм не пересекается с
чувствами обычной плотской любви, радостями материнства. Также Розанов говорит
о религиозном обновлении – начале обновления социального. Главная роль здесь
отводится славянскому народу, который не истратил своей истории. Также ярким
представителем философии того времени является Н. Я. Бердяев (1874-1948),
который говорит о «познании смысла бытия через субъект». Субъектом является
человек. Бердяев говорит о превосходстве свободы на бытием. Свобода
тождественна творчеству, личности, духу, Богу. Бытие представляет собой
микрокосмос, который является подобием Бога, а значит оно не имеет границ и
обладаем творческим началом[1].
Божественность характеризует бесконечность, конечность характеризует природу
человека. Бог – не природная сила, а истина мира. Человек без Бога –
самодостаточен. Без Бога нет высшей правды и цели.

Что необходимо для социального переустройства? Прежде всего, говорит
Бердяев, важно духовное возрождение. Это так называемая «Русская идея»
(пересекается с идеями Соловьева). Специфика русской идеи – религиозный
мессианизм, который характерен для всего социума. Специфика «русской идеи»
состоит в проведении царства Бога на земле

Целью данной работы
является рассмотрение философии всеединства В.С. Соловьёва.

Задачи:

— описать «русскую идею»
В. С. Соловьева;

— рассмотреть сущность
истины в философии В. С. Соловьева;

— изучить принцип
Всеединства В. С. Соловьева. [1] См. Бельская Е. Ю. История и
философия науки (Философия науки). — Москва: Альфа-М: ИНФРА-М , 2018 С. 215

Заключение:

На основе проведенного анализа мы можем
сделать следующие выводы:

Русская философия XIX — первой половины XX вв.
представляет собой уникальное явление в русской культуре. Историософские,
этические, социальные вопросы в первую очередь волнуют русских мыслителей, в
силу чего русская философия оказывается приближенной к действительной жизни и
зачастую мыслит не столько понятиями, сколько литературными образами.

Если рассматривать рубеж XIX –XX вв., то в
русской культуре наблюдается Серебряный век, религиозно-философский Ренессанс.
Расцветает русская литература, искусство, философия. Поскольку общество
интересуется теперь высшими, вечными истинами и ценностями, инициируется
интерес и к религии.

Прежде всего, русская религиозно-философские
мировоззрения основывались на идеях В. С. Соловьева. Мир, говорит Соловьев – это не только создание
Бога.

Философия нравственности у Соловьева
постепенно переходит к понятию философии любви. Высшая любовь – это высшее, что
может быть. Любовь нуждается в бессмертии. Через божественную любовь отдельная
личность утверждается.

Фрагмент текста работы:

1 «Русская идея» В.С. Соловьева

Рассмотрим принцип всеединства и его
особенности. Корни данного принципа уходят в античность и Возрождение. Если же
рассматривать эту идею в России, то ее развитием и возрождением занялся В. С.
Соловьев (1853-1900).

Рассматриваемый философ является крупнейшим и
авторитетными русским, христианским и религиозным философом. В. С. Соловьев
также является основоположником всеединства и цельности знаний. Можно сказать,
что имя данного философа связывается со всей религиозной философской русской
традицией.

Рассмотрим особенности
критики позитивизма в философии В. С. Соловьева. Философ говорит о том, что
философия как отвлеченное и теоретическое знание прекратила уже свое
существование и не имеет в таком ракурсе смысла. А осмысление философия
приобретает только тогда, когда ей удается отрешиться от своей теоретичности и
объединиться с основными стихиями жизни.

Философия призвана служить божественному,
материальному началам. Человек, по мнению Соловьева, может быть свободен только
в синтезе с истинно сущим, или в истинной религии.

Предмет философии по Соловьеву – истинное
знание, которое объединяет теологию, философию[1].

Цель философии по Соловьеву – решение
содействования в сфере знания смещению центра человеческого существования из
его земного бытия в абсолютный мир, полный трансценденции.

Соловьев классифицирует явления на
мистические, которые являются наиболее важными, потом психические и физические.
Последние являются наиболее поверхностными и несамостоятельными.

Соловьев пытается вычленить божественное
начало во всех явлениях духа и материи. [1] См. Кассирер Э., Философия
Просвещения — М.: РОССПЭН , 2017 С. 219