Реферат на тему Философия Средних веков

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ 4
2. АРАБО-ИСЛАМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ 8
3. ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

Введение:

Средние века занимают особое место в истории культуры и философии. Продолжаясь тысячелетиями, они представляют собой огромный и неповторимый по богатству содержания и форм духовный мир, включавший в себя и периоды глубокого экономического и социального варварства, и эпоху исключительно плодотворную, беспримерную по интенсивности интеллектуальной жизни.
Философы средневековья были выдающимися людьми, которые думали о мире, обществе, божественном или космосе и от которых многие их учения и размышления остаются в силе или послужили прецедентами для многих этических и моральных доктрин.
Мир изменился, и средневековые философы сопровождали, предвидели и породили эти изменения.
Всякое развитие мысли и философии в Средние века происходит в религиозно-теологических рамках. В этом развитии отражены внутренние сложности и противоречивость социального и духовного процессов.
Объект исследования — философия Средних веков.
Предмет исследования — особенности и основные идеи средневековой философии и ее представителей.
Целью данной работы является изучение философии Средних веков.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
— рассмотреть западноевропейскую философию Средних веков;
— рассмотреть арабо-исламскую философию Средних веков;
— рассмотреть восточную философию Средних веков.
Реферат состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

Главной особенностью философии Средних веков является ее теоцентризм. Она была тесно связана с религиозными мировоззренческими системами и всецело зависела от них. Поэтому и развивалась средневековая философия преимущественно в рамках религии (европейская — христианской, арабская — исламской). Этим обусловлено то, что значительную часть философских учений и школ, возникших в Средние века, относят к религиозной философии.
Специфика средневекового типа философствования определяется двумя важными особенностями:
— первая особенность заключается в теснейшей связи философии с христианской религией. Христианская церковь в эпоху средневековья являлась главным очагом культуры и образования. В этой связи философия понималась как «служанка богословия», т.е. как отрасль знания, ведущая к более высокому знанию — теологическому. Не случайно большинство философов того времени являлось представителями духовенства, как правило — монашества.
— второе важное обстоятельство, повлиявшее на характер средневековой философии — ее сложное, противоречивое отношение к языческой мудрости (античной философской мысли). Уже приведенная выше хронология средневековой философии позволяет заметить, что она формировалась в атмосфере, гибнущей античной (римской) культуры на фоне широкого распространения таких философских учений как неоплатонизм, стоицизм, эпикуреизм. Все они оказали или непосредственное (стоицизм, неоплатонизм), или косвенное (эпикуреизм) влияние на формирующуюся христианскую мысль.
Исходя из всего вышесказанного, цели данной работы можно считать достигнутыми, а задачи выполненными.

Фрагмент текста работы:

1. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Становление философии средневековья начинается параллельно с зарождением христианской религии, претендующей на статус мировой. Христианская религия возникает областях восточной Римской империи и распределяется в Средиземноморье. В этот момент регулятивной оказывается теологическая идея, которая соотносится с новым типом мышления.
Особенность средневековой идеи обуславливается иудео-христианской и античной традициями. Библия становится важнейшим и авторитетным текстом этого исторического периода.
Иудео-христианская культура и ее репликация стали основными фактороми в структурировании иной средневековой философской парадигмы.
На данном этапе регулятивным становится тип мышления, соотносящийся с теологической идеей и античной традицией.
Разговор об антропологическом учении в рамках философии средних веков покоится на положении о том, что:
— во-первых, человек является творением Бога, имеет образ и подобие Бога;
— во-вторых, человек имеет духовно-мистическую связь с божеством.
Средневековые мыслители, трактуя историю человечества, преимущественно, обращались к божественному провидению, они утверждали, что:
— история предопределена Богом;
— все пороки – это результат грехопадения людей;
— общество базируется не неравенстве, с которым необходимо смириться.
Например, Августин видел во всемирной истории постепенно устанавливающуюся противоположность государства Божьего мирскому, прототипы которых – церковь и Римская империя [2].
Многие исследователи считают, что первым, кто со времен Аристотеля поставил вопрос о природе человека, является Августин Аврелий. Его антропологическое учение в яркой форме представлено в «Исповеди» Августин, признавая креационистскую теорию происхождения мира, утверждает, что человек находится в господствующем положении по отношению к природе, т.к. он в отличие от нее обладает душой.
Душа человека – это творение Бога, она бессмертна, обладает единством. По отношению к телу душа является руководительницей. В своем сочинении «О граде Божием» Августин отстаивает точку зрения о человеке как образе и подобии Бога.
Основная цель человеческой жизни – это установление духовно-мистической связи с Богом. При этом Августин показывает возможную дуальность духовной направленности человека. С одной стороны, всецелая забота, самолюбование и путь к гордыне ведет к укорененности человека в вещный мир, выражаемой образом «земного града». С другой стороны, служение Богу, проявление любви к нему, рождают «град небесный».
Августин рассуждает о греховности природы человека, причина тому первородный грех. Человек должен бороться со своей греховностью и страстностью.

Содержание:

Введение 3
1. История развития средневековой философии 5
1.1. Возникновение философии Средних веков 5
1.2. Основные этапы средневековой философии 7
2 . Характерные черты философии Средних веков 10
Заключение 14
Список литературы 16

Введение:

Реферат посвящен изучению философии Средних веков.
Средневековая европейская философия – крайне важный содержательный и продолжительный этап в истории философии, охватывающий тысячелетний период от распада Римской империи до эпохи Возрождения (V-XV вв.).
Это была эпоха возникновения и расцвета мировых религий. Иной по отношению к античности тип философствования был обусловлен принципиально иным типом цивилизации, развитием феодальных отношений, новых социально-политических условий.
Актуальность темы данной работы обуславливается тем, что философия Средневековья и эпохи Возрождения внесла значительный вклад в дальнейшее развитие философской мысли.
Объектом изучения в данной работе является средневековая философия.
Предмет изучения – особенности возникновения, основные этапы и характерные черты философии Средних веков.
Цель реферата – выявление и анализ сущности философии Средних веков, определение ее основных особенностей, характерных черт и периодов.
Для достижения поставленной цели представляется необходимым решение комплекса задач:
1) изучение возникновения философии Средних веков;
2) обзор основных этапов средневековой философии;
3) выявление характерных черт философии Средних веков.
Методы исследования определены спецификой исследования. Для решения поставленных задач в работе были использованы:
— общенаучный метод сбора информации по изучаемой проблеме;
— метод анализа;
— метод синтеза;
— метод обобщения;
-метод интерпретации.
Теоретическая значимость работы, на наш взгляд, заключается в возможности использования полученных результатов для дальнейших исследований средневековой философии.
Теоретико-методологической основой данной работы являются труды и работы таких ученых и исследователей данной проблемы, как Кириченко О.И., Миронова В.В., Ташлыковой Н.Ю. и других.
Структура работы определяется целью и задачами реферата.
Работа состоит из введения, двух разделов, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

В результате проведенного исследования мы можем сделать следующие выводы:
1. Период возникновения средневековой философии — I-IVвек н.э.
Средневековая философия выдвинула плеяду выдающихся философов: Августин, Ансельм, Абеляр, Фома Аквинский.
Господствующей формой мировоззрения в период Средних веков была монотеистическая религия (христианство – в странах Европы, ислам – в странах Ближнего Востока, Северной Африки и Средней Азии). Поэтому философия, как и вся культура в целом, в это время имеет религиозную форму и является теоцентрической – предметом средневековой философии является Бог, а потому философия в Средние века совпадает с богословием.
В противоположность античной философии, в которой бытие понималось как природа, для средневековой философии бытие – это Бог, и только Бог. Как природа, так и душа сами по себе для средневековой философии есть ничто – они существуют только в силу своей причастности к Богу, т.е. к бытию как таковому. Эта причастность состоит в том, что Бог является творцом всего отличного от него, т.е. природы и души.
Познание любой вещи для средневековой философии заключается в решении следующих вопросов:
5) Есть ли вещь?
6) Что она такое?
7) Какова она?
8) Почему (или для чего) она есть?
2. Выделяются несколько этапов развития средневековой философии:
А) Апологетика (защитники христианства) I-IVвв.
Б) Патристика (учения отцов церкви) IV-VII вв.
В) Схоластика (школьная, учительская философия) VII-ХIV вв.
3. Чертами, характеризующими средневековую философию являются:
— главная причина всего существующего, высшая реальность и предмет философского исследования – Бог.
— креационизм;
— герменевтика;
— задача философии – это интерпретация Священного писания;
— изучение космоса, природы, явлений окружающего мира отодвигается на второй план.

Фрагмент текста работы:

1. История развития средневековой философии

1.1. Возникновение философии Средних веков

Средневековая философия начинает свой отсчет с проповеди христианства. Первыми работами в рамках этой философии следует считать Евангелия и Послания Святых Апостолов. Однако необходимо отметить, что эти источники являются частью Святой Библии, поэтому их не корректно рассматривать как философские трактаты — они принадлежат к области религиозного мышления, а не научного.
Эти тексты считаются непререкаемым авторитетом, на них ссылались при обосновании своей точки зрения, как на высшую инстанцию. Аргументировать свой тезис ссылкой на Писание – значило полностью подтвердить его. Поэтому Евангелия и Послания следует считать не первыми философскими трудами, которые положили начало новой, отличной от античной, философии, а эталоном, на который равнялась вся последующая философская мысль .
Возникновение средневековой философии очень часто связывают с падением Западной Римской империи (476 год н.э), однако такая датировка является не совсем корректной. В это время еще господствует греческая философия, и с ее точки зрения началом всего является природа. В средневековой философии, напротив, реальностью, определяющей все сущее, есть Бог. Поэтому переход от одного мышления к другому не мог произойти мгновенно: завоевание Рима не могло сразу изменить ни социальных отношений (ведь греческая философия принадлежит эпохе античного рабовладельчества, а средневековая философия относится к эпохе феодализма), ни внутреннего миропредставления людей, ни религиозных убеждений, построенных веками. Формирование нового типа общества длится весьма продолжительно. В I-IV веках н.э конкурируют между собой философские учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников, и в это же время формируются очаги новой веры и мысли, которые впоследствии составят основу средневековой философии. Период возникновения средневековой философии — I-IVвек н.э.