Реферат на тему Философия Сократа

Содержание:

Содержание

Введение
3

1. Предмет философии по Сократу
3

2. «Сократический» метод
3

3. Этические и
социальные взгляды Сократа. Человек в философии Сократа

4

4. Гносеология
Сократа
5

5. Отношение
Сократа к религии
6

Заключение
7

Список используемых
источников
7

Приложение
8

Введение:

Сократ – один
из величайших мудрецов античности является своего рода «олицетворением
философии». Именно он стоит у истоков рационалистических и просветительских
традиций европейской мысли. Ему принадлежит выдающееся место в истории
моральной философии и этики, логики, диалектики, политических и правовых
учений. То влияние, которое было оказано им на прогресс человеческого познания,
ощущается до сих пор. Сократ навсегда вошел в духовную культуру человечества.

В центре
мысли Сократа — тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла,
добродетелей и пороков, права и долга, свободы и ответственности, личности и
общества. Беседы философа — поучительный и авторитетный пример того, как можно
ориентироваться в чаще вечно актуальных вопросов. Обращение к Сократу во все
времена было попыткой понять себя и свое время.

Заключение:

В итоге можно отметить, что
благодаря Сократу было осуществлено осознание места философии в обществе. Он
первым пришел к выводу о том, философия — это деятельность по осмыслению,
осознанию и определению отношения человека к окружающей действительности.

Раскрывая проблему человека, он
поднимал вопрос о таких характеристиках, как «мужество», «благоразумие»,
«доброта», «красота» и т.д.

Открыв невозможности
существования общего как конкретного и индивидуального существования («красоты»
вообще рядом с красивой девушкой, вазой, пейзажем, свиньей и т.д.), Сократ
фиксирует новую для философии проблему, признавая: «Я вечно брожу и не нахожу
выхода».[1]

Таким образом, философия Сократа (см. приложение 1.)
стала своеобразной границей в истории античной философии. У всех досократовсках
мыслителей мир выступал в виде целостности, которая подчиняет себе человека —
«одна» из частей Космоса. Сократ же отличает человека, определяя предметом
философии отношения «человек – мир»

Фрагмент текста работы:

1. Предмет философии по Сократу

В центре внимания Сократа, а
также некоторых софистов, был в первую очередь человек. Но Сократ считает его
только нравственным существом. Следовательно, философия Сократа — это этический
антропологизм. И мифология, и физика были чужды интересам Сократа. Природа
Сократа не интересовала. Проводя аналогию с современными философу китайцами,
можно утверждать, что Сократ ближе к конфуцианцам, чем к даосам.

Призыв «Познай самого себя!» становится
для Сократа следующим девизом после утверждения: «Я знаю, что я ничего не
знаю». Оба вышеуказанных утверждения
определяли суть его философии. Самопознание
имело для Сократа определенное значение. Познать себя — значит познать себя как
социальное и принадлежащее обществу. моральное существо, при этом только и не
столько как личность, а как человека в целом. Основным содержанием и целью
философии Сократа являются этические вопросы.

2. «Сократический» метод

Источником идеалистической
«диалектики» был «сократовский» метод, задача которого — обнаружить «истину»
через беседу, аргументы и полемику. В древности диалектика понималась как
искусство достижения истины путем выявления противоречий в суждениях оппонента
и преодоления этих противоречий. Также в древности некоторые философы считали,
что раскрытие противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений —
лучший способ «обнаружить истину».

Сократ, опираясь на элейскую
школу (Зенон) и софистов (Протагор), впервые четко поставил вопрос о
субъективной диалектике, о диалектическом способе мышления. Основные
составляющие «сократического» метода»: «ирония» и «майевтика» — по форме,
«индукция» и «определение» — по содержанию. «Сократический» метод — это, прежде
всего, метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, направленных
на приведение собеседника к противоречию с самим собой, к признанию
собственного невежества. Это сократовская «ирония». Но при этом он ставит перед
собой задачу не только «иронично» выявить противоречия в высказываниях
собеседника, но и преодолеть эти противоречия для достижения «истины».
Продолжением и дополнением «иронии» послужила «маевтика» — «повивальное искусство»
Сократа (намек на профессию его матери). Онутверждал, что помог своим
слушателям родиться снова, познать «всеобщее» как основу истинной морали[1].