Реферат на тему Философия «русского космизма»

Содержание:

введение. 3

1. общая характеристика философии русского космизма.. 4

2. Н.Ф. Фёдоров – родоначальник философии русского
космизма   6

3. философия последователей Фёдорова и прочих
отечественных философов-космистов.. 9

заключение. 12

список использованной литературы.. 13

Введение:

Русский
космизм – это направление русской философии и науки, сформировавшееся во второй
половине XIX – ХХ веке как оригинальный вариант мирового космизма.

Русский
космизм интересен тем, что в трудах многих ученых этого направления, в частности,
Н.Ф. Фёдорова, В.С. Соловьёва, Н.А. Умова, Н.А. Морозова, К.Э. Циолковского,
В.И. Вернадского, П.А. Флоренского, А.Л. Чижевского и многих других
рассматриваются сущностные проблемы единства космической природы человека и
масштабов его деятельности, отслеживается онтология взаимосвязи человека с
космосом.

Нельзя
забывать, что интерес к идеям космизма характерен для мыслителей Европы, но
наибольшее распространение эти идеи получили именно в России. Причиной этого
выступают особенности развития русской философии XIX века, которая представляла
человека как атомарное существо, а личность, обладающая всем богатством и
индивидуальностью, вместе с тем связанная со всеобщим. Космизм во многом
базируется на эволюционных воззрениях, популярных в России.

Космизм – это
направление философского миропонимания человеческого бытия в рамках глобальной
Космической Вселенной, Макрокосма.

Целью данной работы является изучение философии «русского космизма».

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

— рассмотреть общую
характеристику философии русского космизма;

— рассмотреть философию космизма Н.Ф. Фёдорова;

— рассмотреть философию
последователей Фёдорова и прочих отечественных философов-космистов.

Заключение:

Космизм –
направление в философии, основанное на представлении о Космосе как жилом
пространстве, и человеке как «гражданине Мира». Русский космизм
противопоставляется западному космизму, основанному на индивидуализме. Федоров
предложил новый метод мышления: некоторую часть знаний человек получает
непроизвольно, в процессе выживания с другими людьми. Преодоление проблем
сообща – важная жизненная задача, решение которой способствует появлению всеобщего
братства.

Основой
русского космизма является единство философии, христианства и элементов
синкретического мировоззрения. Космизм представляет собой единство
онтологической, социальной и антропологической мысли. Человек представляет
собой здесь часть космоса; он должен реализовать свой творческий потенциал
через создание артефактов культуры.

Становление
русского космизма началось с идей Николая Федоровича о воскресении предков и
заселении Космоса. Продолжателем дела Федорова стал Циолковский – основоположник
современной космонавтики. Ему принадлежат все расчеты и уравнения движения
ракет, изобретение двухступенчатой ракеты. Он предлагал освоение Космоса с
целью его заселения. Предполагалось, что люди будут жить на орбитальных
станциях и иметь возможность свободно перемещаться во Вселенной.

Направления
русского космизма: естественнонаучный; религиозно-философский; ноосферный;
художественно-поэтический; эзотерический.

Не смотря на
разницу подходов, русский космизм – целостное социокультурное явление. Он
направлен на восприятие человека как органической части Космоса, активного
участника процесса развития Вселенной, наделенного способностью изменить
мироздание.

Исходя из всего вышесказанного, цели данной работы можно считать
достигнутыми, а задачи выполненными.

Фрагмент текста работы:

1. общая
характеристика философии русского космизма Космизм
представляет собой философское направление, в котором космос рассматривается в
виде целостного структурного формирования, иначе говоря, живого организма,
пребывающего в общем процессе развития.

Космизм – это
мировоззрение «широкой души» отвлекшейся от рассмотрения насущных проблем
общества, государства, нации в пользу вещей более глобальных – исторических
путей развития человечества, его миссии и цели существования, роли человека во
Вселенной и его соотношения с божественными сущностями.

Русский
космизм зародился в конце девятнадцатого века. Его отличительными чертами стала
глубокая интеграция христианских идеалов, с верой в торжество науки и разума, а
также элементами народной культуры и традиционного языческого мировоззрения.
При этом мировоззренческие идеалы русского космизма выстраивались в условиях
полемики с западной философией, образом жизни, путем цивилизационного развития
и ценностями.

Прежде всего
философы-космисты мыслили над будущими перспективами развития всего
человечества. Из-за различного образа жизни и стиля мышления данных мыслителей,
их труды имеют мало схожих черт, но в них можно выявить дополняющие и
развивающие друг друга идеи, формируя единое направление в русской философии.

Отечественный
космизм впервые аргументировал мысль об объединении всех людей на нравственных
и экологических основаниях, а не на политических либо идеологических.

Иначе говоря,
оформилась наиболее значительная черта данного философского направления –
соединение несовместимых прежде проблем, в частности, сохранение природы,
закрепление всеобщего братства и постижение космического пространства [2].

На
сегодняшний день принято рассматривать следующие направления отечественного
космизма:

—
естественно-научное, в лице Циолковского, Вернадского, Чижевского;

—
религиозно-философское, образованное Фёдоровым;

—
эзотерическое – отражающееся в трудах Рериха;

— ноосферное
– наблюдающееся в работах Шипова, Акимова, Дмитриева.

Ключевые идеи
русского космизма:

—
всеединство, представляющее собой единство живого и неживого (В.С. Соловьев,
В.И. Вернадский и др.);

—
незавершенность развития мира и человека; постоянное стремление к утраченной
гармонии, к ее обретению;

— смысл
человеческой жизни – преображение окружающего мира, которое понимается как
одухотворение природы.

Таким образом, довольно отчетливо в философии космизма наметились два
аспекта взаимовлияния космоса и человека.

Человек, с одной стороны, рассматривался в качестве неотъемлемой части
космоса, зависимой во всех своих проявлениях от космического целого.

Сам человек, с иной стороны, являлся непосредственным фактором эволюции.
Так он, развивая свои способности, создавая новую технологию и технику, начал
активно воздействовать на внешний мир.

Космисты предупреждали будущие поколения о том, что довольно вероятными
являются отрицательные последствия неограниченной и безудержной эксплуатации
природы.

Идеи русских
космистов нашли непосредственное практическое выражение в медицинских
экспериментах русских ученых в 20-е гг. XX века [5].