Реферат на тему Философия пустоты

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 1

ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ ПУСТОТЫ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ.. 3

ГЛАВА 2 ПОНЯТИЕ ПУСТОТЫ В БУДДИЗМЕ. 6

ГЛАВА 3 ПУСТОТА В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФСКОГО ДИСКУРСА 20 – 21
ВЕКОВ.. 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 10

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 11

Введение:

В любой культуре
существуют такие понятия, как Небытие, Ничто, Ноль, Отсутствие, Пустота. Все они являются средством,
благодаря чему мы способны выразить
отрицание чего-либо. Ведь утверждая или отрицая что-либо, мы всегда
подразумеваем существование одних явлений, предметов и процессов, и не существование
других.

Идея Пустоты использовалась во всех философских и
культурных традициях. Вопрос об отношении к Пустоте весьма значим для понимания
разных культурных типов мышления и восприятия. Это связано с тем, что
особенности трактовки этого понятия оказали и оказывают до сих пор влияние на
все важнейшие вопросы — о способах разрешения проблем, о самопознании, о смысле
жизни и так далее.

В европейских культурах
понятие Пустоты имеет негативный оттенок. Есть мнение, что сложилось такое
отношение под влиянием Христианства. Словом Пустота мы обозначаем отсутствие
смысла, безразличие, равнодушие. И наш образ жизни показывает, насколько мы
боимся пустоты. Особенно пустоты в душе. Постоянное бегство от одиночества. В
работу, в развлечения, в путешествия.

Иначе обстоит дело с
понятием Пустоты в восточных культурах. Пустота
в Индуизме, Буддизме и т.д. — это отсутствие всего, это само небытие, а разве
может в небытии возникнуть страдание, которое подразумевается под «пустотой в
душе»? Вопрос риторический. Пустота — это изначальное, точка отсчёта, ноль. А
страдание — это уже состояние со знаком «минус», значит, «пустота в душе» — не
совсем корректное описание той же депрессии и тому подобных состояний. В буддийской «Сутре сердца» говорится: «Пустота
есть не что иное, как форма. Форма есть не что иное, как пустота». Видимое и
невидимое постоянно переходят друг в друга, поскольку составляют Единство. Возьмем, например, китайский даосизм. В понимании
Даосов пустота — глубочайшее начало, вход в которое лежит через
"корень земли и неба". В даосизме пустота является истинным
условием существования всех вещей, и только она дает им возможность
обрести свою природу.

"Великий Путь — это родитель пустоты, а
пустота — родитель Неба и Земли. В пустоте нет пустоты, поэтому она может
породить пустоту. Когда в пустоте нет пустоты, это подлинная пустота. Подлинная
пустота есть Корень Великого Пути"[1]

Тема
пустоты в восточной философии обширна и многогранна. И хотя многим это
покажется странным и невероятным, но пустота может быть и началом, и
наполненностью, и даже изобилием.

Тантрические
учения говорят о том, что пустота воспринимаемого мира ощущается, когда вы
отвлекаете внимание от ментальной деятельности. Созерцание неподвижной пустоты
приносит ни с чем несравнимое успокоение и невозмутимость. Качества пустоты
сложно выразить, т.к. мысли всегда относятся к миру объектов. В определенном
смысле все происходящее является пустотой. Но разум, проводящий различие,
разделяет пустоту на многообразные спектры, и тогда обнаруживаются отдельные
объекты. Сами по себе объекты состоят из отдельных мельчайших частиц: молекул и
атомов. Но и эти частицы не являются абсолютно плотными, иначе вес любого
объекта был бы бесконечно великим. Атом состоит из протонов, нейтронов и
электронов, которые, по сути, являются чистой энергией. На тончайшем уровне –
все пустотно.

Сегодня,
всё-таки, в связи с открытием теории
относительности и развитием квантовой физики онтологическая парадигма Запада
стала постепенно изменяться. По утверждению А. Эйнштейна, «Все создано из
пустоты, а форма — сгущенная пустота». Подобные идеи, которые на Востоке существовали,
как мы выяснили, давно, стали утверждаться и на Западе. В этой работе мы постараемся рассмотреть понятие Пустоты с
разных точек зрения. [1] Цитата из
китайского текста 16 века "Знаки преемственности сердца"

Заключение:

Итак, при написании этой
работы нам стало понятно, что Пустота — широкое физическое или философское понятие, означающее отсутствие
содержания, заполнения чего-либо, также — неясность или отсутствие
понимания. Термин, близкий
к понятию «Ничто», а
временами совпадающий с ним.

Пустота
может являться неким началом, отсчётом к действию, к творческому созиданию. К
сожалению, в небольшой работе сложно рассмотреть все философские концепции в
которых рассматривалось понятие Пустоты, но нельзя не упомянуть М. Хайдеггера.
По М.Хайдеггеру, пустота – не отсутствие, а скорее – произведение. Глагол
«пустить» означает впускание. Пустой стакан подразумевает то, что он собран в
своей «высвобождённости» и способен впустить в себя то, что хочет быть его
содержимым. Опускать собранные ягоды в корзину означает предоставление им этого
заданного места. «Если мы наполним чашу, вливаемое будет течь до полноты в
пустую чашу. Пустота – это то, что вмещает в какую-либо ёмкость. Пустота — это
Ничто в чаше, то есть то, чем является эта некая чаша как приемлющая ёмкость…».
Возможно, сам человек способен придать своей жизни желанную форму, из пустоты,
которая иногда даже переполняет человека. Сам человек может быть скульптором
своей пустоты, которая носит продуктивный характер, являясь вмещающей
открытостью.

Наверное,
это главное, что стоит понять о Пустоте и чем стоит закончить данную работу.
Пустота как возможность. В наше непростое время, где социальная пустота
становится главной проблемой человека (мы об этом говорили в третьей главе), понимание,
что человек являясь творцом, может видеть в Пустоте свободу и потенциал, а не
отсутствие, является спасительным.

На
Западе, в Европе стали с интересом изучать восточную философию, как никогда
раньше. В городах нашей страны открылось много буддистских центров. Такое знакомство
меняет наше отношение к понятию Пустоты.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ ПУСТОТЫ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Как
появилась пустота? Каким образом она сделалась объектом философской рефлексии?
Что вообще побуждает рассматривать пустоту как объект? Вот первый
предварительный тезис: философия началась как экзорцизм пустоты, ее первый шаг,
возможно, состоял в том, чтобы изгнать, вытеснить, исключить пустоту. Если, со
всеми возможными оговорками, взять поэму Парменида за начало философии, то
можно увидеть, что этот первый шаг зависит от решения, выбора одного из двух
путей:
Первый тебе указует: «Есть!» и «Не быть –
невозможно!» Это – путь убежденья, оно же вслед Истине правит. Путь же второй
указует: «Не есть!», «Не быть – непременность!» Этот путь – так я говорю –
уводит в незнанье, ибо тебе ни уведать того, что не есть, невозможно, ни об
этом сказать»[1]

Пустота
в древнем мировоззрении воспринимается как абсолютное начало всего, «свернутая
вселенная», которая разворачивается формами бытия вследствие импульса (желания,
напряжения, взрыва и т. п.) Принимая за точку отсчета мифопоэтические
представления о небытии, мы тотчас обнаруживаем недостатки и неясности
рационалистических определений пустоты как отсутствия или свойства чего-то
бытийствующего.

Древнегреческий
философ-материалист, один из первых представителей атомизма, Демокрит (460-370 гг. до н.э.) Историческое
место философии Демокрита определяется переходом древнегреческой натурфилософии
к выработке понятия индивидуума, индивидуального бытия. Это нашло своё
отражение в исходном понятии философии Демокрита – понятии «атома» как некоторого неделимого материального индивидуума (греч. atomos,
как и лат. individuum, означает «неделимый»), который признаётся не возникшим и
не гибнущим, не разрушимым, не подверженным какому-либо воздействию извне,
подлинным бытием, противостоящим пустоте
как абсолютному ничто, абсолютному
небытию. Атом превращался у Демокрита просто в геометрическое тело,
которое также неразрушимо, вечно и не имеет каких-либо физических свойств. [1]Парменид.
Из поэмы «О природе» / Пер. М.Л. Гаспарова // Эллинские поэты VIII–III вв. до
н.э. М.: Ладомир, 1999.