Реферат на тему Философия образования.

Содержание:

Введение 3
1. Основные исторические фигуры 4
2. Проблемы, вопросы и задачи философии образования 7
Заключение 11
Список использованной литературы 12

Введение:

Восхождение к культуре, ее трансляция неразрывно связаны с образованием, поэтому вопросы образования в различные исторические периоды всегда интересовали и занимали важное место в философских концепциях. Имена Платона, Аристотеля, Августина, Я. Коменского, Ж. Руссо, Д. Дьюи, К. Ясперса и многих других философов лишь подтверждают мысль о том, что осознание обществом культурно-исторических ценностей образования обязано, прежде всего, философской рефлексии, поливариантности ответов большинства философов на жгучие вопросы социально-экономического, этического и эстетического характера, которые каждый раз выдвигает культурная среда как проблему образования человека.
Появление философии образования как отдельной области знания связано с кризисными явлениями в образовании в XX в., недостаточной практической эффективностью подходов при решении проблем социализации, воспитания и обучения подрастающего поколения. Следует отметить, что огромные перемены, связанные с глобальными изменениями в мировом сообществе лишь актуализируют потребности в философском осмыслении образования как важнейшего фактора, обеспечивающего экономический рост, социальную стабильность развития институтов гражданского общества.
Целью работы является изучение особенностей философии образования.
Задачи работы:
1. Рассмотреть основные исторические фигуры
2. Рассмотреть проблемы, вопросы и задачи философии образования
Объект работы — философия образования.
Предмет работы — проблемы и задачи философии образования.

Заключение:

Список проблем, вопросов и задач, представленный выше, обязательно является частичным, и для большинства из них предложенные решения были немногочисленными или не были широко согласованы. Частично это является функцией неотъемлемой открытости философского исследования. Тем не менее, некоторые предлагаемые решения лучше, чем другие, и философская аргументация и анализ помогли выявить эту разницу. Это верно в отношении философии в целом и философии образования в частности.
Вся образовательная деятельность, от занятий в классе до принятия решений по учебным программам и постановке политики на школьном, районном, штатном и федеральном уровнях, неизбежно опирается на философские предположения, претензии и позиции. Следовательно, вдумчивая и оправданная образовательная практика зависит от философского осознания и понимания.
В этом смысле философия образования имеет важное значение для правильного руководства учебной практикой. Знание философии образования пойдет на пользу не только учителям, администраторам и политикам на всех уровнях, но и студентам, родителям и гражданам в целом. Общества, которые ценят образование и хотят, чтобы оно осуществлялось вдумчивым и осознанным образом, игнорируют философию образования на свой страх и риск.
Его актуальность, охват и потенциальное влияние делают его, пожалуй, самой фундаментальной и широкой областью прикладной философии.

Фрагмент текста работы:

1. Основные исторические фигуры
Философия образования — это двойственное направление требует, чтобы оно работало с обеих сторон традиционной Разрыв между теорией и практикой, принимая в качестве предмета как основные философские вопросы (например, характер знания), так и более конкретные вопросы, возникающие в результате образовательной практики (например, желательность стандартизированного тестирования). Эти практические вопросы, в свою очередь, имеют значение для целого ряда давних философских проблем в эпистемологии, метафизике, этике и политической философии. Решая эти многочисленные проблемы и проблемы, философ образования стремится к концептуальной ясности, аргументативной строгости и обоснованной оценке [4].
История философии образования является важным источником проблем и проблем — как и история самого образования — для определения интеллектуальной программы современных философов образования. Не менее актуальным является ряд современных подходов к теме.
Западная философская традиция началась в Древней Греции, и философия образования началась с нее. Крупные исторические деятели разработали философские взгляды на образование, которые были включены в их более широкие метафизические, эпистемологические, этические и политические теории. Введение Сократом «сократовского метода» допроса (см. Диалектику) положило начало традиции, в которой рассуждение и поиск причин, которые могли бы оправдать убеждения, суждения и действия, были (и остаются) основополагающими; такие вопросы, в свою очередь, в конечном итоге породили мнение, что образование должно побуждать всех учащихся и людей в максимально возможной степени стремиться к разумной жизни. Эта точка зрения на центральное место разума в образовании разделяется большинством основных фигур в истории философии образования, несмотря на существенные различия в их других философских взглядах.
Ученик Сократа Платон поддержал эту точку зрения и считал, что фундаментальная задача образования заключается в том, чтобы помочь учащимся ценить разум и быть разумным, что для него подразумевает оценку мудрости выше удовольствия, чести и других менее достойных занятий. В своем диалоге «Республика» он изложил видение образования, в котором разные группы студентов будут получать разные виды образования, в зависимости от их способностей, интересов и жизненного положения. Многие считают его утопическое видение предшественником того, что стало называться образовательной «сортировкой». Тысячелетия спустя американский философ-прагматик Джон Дьюи (1859–1952) утверждал, что образование должно быть приспособлено к отдельному ребенку, хотя он отверг иерархическую сортировку учеников Платоном по категориям.
Ученик Платона Аристотель также считал, что высшей целью образования является воспитание здравого смысла или мудрости, но он был более оптимистичен, чем Платон, в отношении способности типичного ученика достичь этого. Он также подчеркнул воспитание моральной добродетели и развитие характера; его акцент на добродетели и его настойчивость в том, что добродетели развиваются в контексте управляемой сообществом практики и что права и интересы отдельных граждан не всегда перевешивают интересы сообщества, отражены в современном интересе к «теории добродетели» в этике и «Коммунитаризм» в политической философии.
Жан-Жак Руссо (1712–78) однозначно настаивал на том, что формальное образование, как и само общество, неизбежно развращает; он утверждал, что образование должно обеспечивать «естественное» и «свободное» развитие детей, что в конечном итоге привело к современному движению, известному как «открытое образование». Эти идеи в некотором роде отражены в «прогрессивизме» 20-го века, движении, часто (но не всегда точно) связанном с Дьюи. В отличие от Платона, Руссо также предписывал принципиально отличное образование для мальчиков и девочек, и при этом он поднимал вопросы, касающиеся пола и его места в образовании, которые имеют центральное значение сегодня [1].