Реферат на тему Философия любви в работе В.С.Соловьева «Смысл любви»

Содержание:

Оглавление
Введение 3
ГЛАВА 1. Жизненный путь В.С. Соловьева 4
1.1 Краткие биографические данные 4
1.2. Личность и творчество русского философа 6
ГЛАВА 2. Философия любви В.С. Соловьева 9
2.1. Любовная тематика «Софии» 9
2.2. Христианские параллели к философии любви 11
ГЛАВА 3. Любовь как центральная философская проблема «Смысла любви» 13
3.1 . Влияние любви на исторический процесс 13
3.2. Смысл и достоинство любви как высшего чувства 14
3.3. Исключительность силы половой любви 15
Заключение 17
Список литературы 19

Введение:

Любовь — великая творческая сила, но, вероятно, основа человеческого существа. Проблема любви в жизни человека является самой старой. Светская история человечества и его философское мышление — это поиск и движение к идеалу любви. Эта проблема по своей сути индивидуальна, и каждый пытается решить ее по-своему, но существование без нее невозможно. Без любви человек становится бездушным животным, без настоящей жизни и глубины.
Представленный курс посвящен «В. Соловьеву о природе любви». Актуальность изучения предмета любви в русской философии определяется реалиями российской действительности, особенно в это кризисное время, когда подрываются драгоценные духовные основы русской жизни, когда их отношения крайне безумны и необходимо психическое улучшение общества есть. Человек живет в любви и должен спасти его.
С другой стороны, эта тема представляет большой научный интерес благодаря оригинальному философскому пониманию любви В. Соловьевым, основанному на синтезе антропологической и богословско-мистической интерпретации феномена любви.
Целью курсовой работы является рассмотрение феномена человеческой любви в понимании русского философа Владимира Соловьева. Этико-нравственная природа любви глубоко раскрыта автором в трактате «Значение любви» (1892-1894).
Для достижения этой цели необходимо выделить следующие задачи:
оценить место В. Соловьева в русской философии;
узнать, как философ объясняет феномен любви;
детально изучите и проанализируйте работу В. Соловьева «Смысл любви».
Источниками информации для написания финальной работы были основные источники философии, монографии на эти первоисточники, а также базовое образование и справочные материалы по этому предмету.

Заключение:

Автор предпринял очень интересную попытку дать характеристику любви с религиозной позиции. Во многом я с ним согласен. Безусловно любовь не предназначена для появления сверх человека. Соловьёв утверждает, что количество влюблённых пар ничтожно мало по отношению к количеству носителей безответной любви. Безответная любовь приводит к суициду, к безрассудным поступкам, на которые индивид не был бы способен в нормальном состоянии. Я не согласен с тем, что любовь – попытка трансформировать мир. Исхожу я из того, что человек уже прошёл очень много стадий своего развития, однако любовь не видоизменяется, она остаётся прежней, все к ней стремятся, но далеко не многие достигают. К чему же стремится человек? Просто любить, или быть любимым? По Соловьёву любящий человек убивает своё эго и признаёт за другим исключительность. Он любит, но, предположим, объект его любви не отвечает ему взаимностью. Что в таком случае получают оба участника такой связи? Любящий человек стремится соединить своё существование, своё бытие с любимым человеком, и чем сильнее чувство, тем активнее он предпринимает попытки, но, как правило, цели своей он не достигает, или достигает на небольшой срок. Ничего кроме разочарования он не достигает. Почему? Потому что объект любви не устраивает любящий индивид в силу тех или иных обстоятельств.
Соответственно попытки любящего индивида доставляют беспокойство любимому. Как видно такая любовь деструктивна по своей природе. Для чего же она заложена в человека? Я думаю, что любовь – это бессознательный двигатель прогресса человечества (как технического, так и духовного). Вернёмся к неудачному влюблённому. Что с ним происходит в тот момент, когда он только признал чью-то исключительность? Высокий духовный подъём, желание жить ради этого человека, взгляд, устремлённый в будущее, в счастливое будущее, как он думает. Жизнь кажется прекрасной. Человек преподносит свою сущность другому с целью объединить их. Допустим этому человеку не ответили взаимностью. В результате духовный подъем сменяется глубоким душевным кризисом. Преодолевая этот кризис, человек, в силу личностных характеристик, может пойти двумя путями. Первый путь я назвал экстенсивным. Суть его в том, что человек преодолел неудачную любовь и через определенный промежуток времени стал испытывать то же чувство к другому человеку. Так вот он будет всегда помнить свой предыдущий опыт и будет стремиться для нового партнёра стать лучше в каких-либо отношениях. Это может заключаться как в улучшении личностных качеств, изменении социальной принадлежности, так и в изменении внешней атрибутики. Достигнув более высокой ступени и добившись ответного чувства у партнёра, человек как правило останавливается на достигнутой ступени и наслаждается достигнутым результатом, до того момента, когда его уровень будет соответствовать его потребностям.
Потребности как правило растут, но с возрастом, в силу сложившихся брачных отношений, родившегося потомства, человек становится связанным социальными обязательствами и останавливается на определённой ступени. Второй путь – интенсивный. Человек идёт по нему тогда, когда не может преодолеть неудачную любовь. Он как и первый постоянно стремится повысить свою ступень в социальной иерархии, приобретает новый положительные личностные качества, однако он не останавливается как первый, так как добиться ответного чувства он может только теоретически, на практике человек постоянно улучшает своё положение, причём делает он крайне настойчиво, задействуя все возможные средства, но объект любви так и остаётся для него недостигаемым. Известны случаи, когда такие люди добивались своего, однако подобные союзы длились очень недолго, и распадались, побуждая к новому прогрессу. Соединяясь с другими (нелюбимыми) человек продолжает совершенствоваться.
Действительно, если человек достигает взаимности, он останавливается на текущей ступени и не стремится к чему-либо лучшему. Итак, любовь заложена в человеке (природой, Богом) в целях прогресса всего человечества. Каждый человек стремиться к любви и достигает своего индивидуального прогресса по мере своих возможностей, которые с достижением цели расширяются до бесконечности. В совокупности люди достигают общечеловеческого прогресса.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. Жизненный путь В.С. Соловьева
1.1 Краткие биографические данные
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) — замечательный и поистине блестящий мыслитель России, достигший универсальности своих интересов. Кровь проповедника, публициста, оратора, литературного критика, поэта, иногда даже пророка и вообще человека, посвятившего себя изысканным духовным интересам, билась в его жилах. [7, с. 9]
Владимир Сергеевич Соловьев родился в Москве 16 января 1853 года в семье величайшего русского историка Сергея Михайловича Соловьева (1820-1879). Ситуация первых лет Вл. Соловьев решительно поддерживал его дальнейшее духовное развитие.
Среднее образование Вл. Соловьева поступили в 5-ю московскую гимназию, куда он поступил в 1864 году, и окончил аспирантуру при Московском университете, куда он поступил в 1869 году и окончил в 1873 году. Характер исключительно наделен Вл. Соловьев и его постоянный и даже страстный поиск высших истин, затронутых уже в первые годы его жизни. Все знают, что Вл. Соловьев очень рано начал читать славянофилов и величайших немецких идеалистов. Тем не менее, мало кто знает об этом в последние годы гимназии и в первые годы университета Вл. Соловьева читали тогдашние вульгарные материалисты и даже испытывали очень материалистическую ориентацию, что заставляло его больше не ходить в церковь и не выбрасывать иконы из окна своей комнаты, что вызывало необычный гнев у отца, всегда хорошего человека. [3, с.11]
Духовный поворот, начавшийся однажды, начал развиваться очень быстро и решительно. Он падает в студенческие годы Соловьева (1869-1874), из которых Соловьев провел первые три года на естественном факультете, который он оставил без окончания. Поступив на историко-филологический факультет, Соловьев готовился к государственному экзамену в течение года, который прошел в 1873 году. Соловьев провел следующий учебный год (с осени 1873 по лето 1874) в Московской духовной академии. В течение этих пяти лет Соловьев активно занимался философией, а также специальным изучением религиозной и философской литературы, и в то время были заложены первые основы его будущей системы. В.С. Соловьев изначально проявил необычайные философские способности.