Реферат на тему Философия как мировоззрение

Содержание:

Введение 3

1. Сущность философского мировоззрения 5

1.1 Философия и мировоззрение: общие аспекты соотношения 6

1.2 Материалистическое и идеалистическое философское мировоззрение: основные черты и различия 8

2. Исторические эпохи в разрезе

философского мировоззрения: аналитический обзор 11

2.1 Философское мировоззрение в античности 12

2.2 Философское мировоззрение в Средние века и в эпоху Возрождения 15

2.3 Философское мировоззрение в эпоху Нового и Новейшего времени 20

Заключение 22

Список использованной литературы 23

Введение:

Актуальность темы. Современный мир переполнен сложностями, неопределённостями и неожиданностями. Сегодня происходит трансформация общественных отношений, казавшихся незыблемыми: меняется состав семьи и её роль в обществе, соотношение работы и отдыха, работы и дохода и пр. – так, сегодня в ряде стран проходят эксперименты по введению безусловного базового дохода. Человека думающего всё происходящее побуждает к отысканию фундаментальных мировоззренческих ориентиров для гармонизации своего внутреннего мира. История человечества уже не раз доказывала, что в деле достижения целей подобного рода философия может сыграть решающую роль. Однако, многим людям свойственно путать понятия мировоззрения и философия: мировоззрение как совокупность взглядов человека на окружающий мир включает в себя философию, а не философия включает в себя мировоззрение.

Философия – историческая форма мировоззрения, являющаяся не просто совокупностью взглядов, оценок и принципов человека. Главное свойство философии – стремление привести все составляющие мировоззрения к целостной, непротиворечивой системе. Принципиально важно, что фундаментом этой системы являются научные предпосылки – рациональные основания.

Появление философии в пространстве общечеловеческой культуры – культуры как всего того, что создано человеком, как второй природы, созданной людьми, – обусловлено ограниченным временем пребывания человека на Земле. Если бы жизнь человека длилась вечно, то смысла в существовании философии было бы много меньше. Именно временной предел (лимит), отведённый каждому человеку индивидуально, побуждает его задумываться над вопросами качественного характера бытия (характеристики же количественные изучают точные науки – естествознание). «Есть ли какой-то высший смысл у всего происходящего?», «Каков смысл моего существования?», «Кто я по своей сути»? – поиск вариантов ответов на вопросы данного порядка является прерогативой философского знания. Причём, философия не даёт на эти вопросы (как, впрочем, и на вопросы другого порядка) однозначных, категоричных ответов, а предлагает варианты мыслительных векторов. В этом проявляется деликатность философии – подсказать, но ненавязчиво, если ты сам того захочешь.

Европейская философия за 27-ми вековую историю своего существования не единожды сталкивалась с высокомерным отношением к себе: в Средние века она получила статус «служанки богословия», а в Новое время – «служанки науки». Однако, глубокий анализ данных нелестных подходов означает следующее: безотносительно философии человечество не существует.

Цель данной работы – проведение обзорно аналитического реферативного обзора теоретических построений, отражающих сущность философии как исторической формы мировоззрения. Для достижения цели поставлены следующие задачи:

— сформировать общее представление о мировоззрении и философии в их соотношении;

— обозначить общие черты двух основных типов философского мировоззрения – идеалистического и материалистического;

— охарактеризовать процесс эволюции философского мировоззрения – от космоцентризма античности до трансгуманизма современности (Новейшего времени);

— рассмотреть примеры философского мировоззрения великих представителей западноевропейской философии различных исторических эпох;

— ознакомиться с азами классической философской терминологии, сформированной в разные исторические эпохи.

Заключение:

Предваряя итоговые выводные обобщения, обозначим следующее: из всех видов свобод, присущих человеку, свободу быть глупым наиболее трудно отнять. Философия успешно справляется с этой задачей, однако, при условии её попадания в поле зрения человека. Резюмируя рассмотрение философии в качестве исторической формы мировоззрения отметим:

1. философия как мировоззрение носит двуединый характер: является одновременно научно-ориентированным мировоззрением, а также итогом рефлексии человека;

2. философия, как культура интеллектуальных рефлексий, прежде всего, направлена на то, чтобы сформулировать и задать людям эталонные образцы интеллектуальной мысли, этических принципов, социально-значимых способов жизнедеятельности – философские мировоззрения различных исторических эпох являются примером тому;

3. мировоззрение современного человека формируется в условиях информационного профицита, в данной связи формированию философской составляющей мировоззрения, основывающейся на критическом (не критиканском) осмыслении предлагаемой информации, необходимо уделять особое внимание [6, с.4];

4. в философской сокровищнице человечества – целый арсенал сценариев мудрого человеческого существования; 5. сам человек может и должен уметь выбирать, согласно какой этико-философской парадигме выстраивать своё существование, равно как и осмысливать происходящее сегодня переформатирование всего хода жизни.

Сегодня, в эпоху диджитал экономики, когда люди рискуют утратить навыки самостоятельной мыслительной деятельности, философия остаётся едва ли не единственной областью знаний, обращаясь к которой человек, следуя завету Р. Декарта, остаётся мыслящим существом, ибо cogito ergo sum (с лат. мыслю, следовательно, существую).

Фрагмент текста работы:

1. Сущность философского мировоззрения

Одно из возможных определений философии принадлежит французскому философу Пьеру Адо: философия – это «преобразование восприятия мира» [1]. Важнейшее качество философии: осмысление вопросов, предлагаемых человеку, способно придать ему навыки/способности мыслить критически, не занимаясь критицизмом. Эта способность, привитая человеку, является гарантией сохранения его личностной целостности, а, значит, и самоуважения. Главное искомое философии – истина.

Основные вопросы философии – вопрос, сформулированный Фр. Энгельсом и ставший классическим: «великий, основной вопрос всей философии, есть вопрос об отношения мышления к бытию (материи к сознанию)», а также вопрос, поставленный А. Камю – «стоит ли жизнь того, чтобы её прожить или же возможно самоубийство?», отображают специфику философии – она есть и наука, и особый тип интеллектуальной культуры, особый мировоззренческий тип. Приведённые вопросы подчёркивают, с одной стороны элитарность философии – малому, избранному кругу людей интересно выяснение, что первично материя или сознание, с другой же стороны её эгалитарность (уравнивание всех) – над вопросом, что такое жизнь рано или поздно задумываются все люди.

Философия декларирует предельно обобщённый подход к реальности объективной (миру в целом), реальности субъективной (к человеку), а также виртуальной. Подобный подход способен амортизировать удары/изгибы судьбы, которыми изобилует жизнь человека. Мало какая из наук ещё может «похвастаться» таким своим качеством. Именовать философию наукой позволяет наличие у философии строгого категориального и понятийного аппарата: десять базовых категорий философии разработаны Аристотелем в работе с одноимённым названием – «Категории» [3].

 

1.1 Философия и мировоззрение: общие аспекты соотношения

Принятое сегодня, обобщённое определение философии таково: философия – это область теоретических знаний о мире в целом, о месте человека в этом мире, а также о принципах взаимоотношения человека с миром. Важнейшими чертами философии являются научность, критичность и фундаментальность.

Предтечей философского типа мировоззрения был мифологический тип мировоззрения, а следующим за философским мировоззрением стало мировоззрение научное.

Философия основывается на сознательном теоретическом, рациональном отношении к миру, на противопоставлении субъекта и объекта, на осознании субъектом самого себя как активного деятеля. Философия изучает всеобщие законы природы, общества и человеческого мышления. Другими словами, философия стремится осознать некую основу для всех сфер реальности, порождающую все многообразие мира, однако сохраняющую устойчивость во всех изменениях.

Мировоззрение – это «совокупность знаний, принципов, оценок, взглядов, которые составляют общие представления человека о мире в целом, о месте человека в этом мире, о том, какими нормами должны руководствоваться люди в своем поведении, и т. д.».

Мировоззрение – не только форма самосознания личности – мировоззрение может быть присуще и обществу в целом, т.к. общие мировоззренческие установки распространяются на всех членов соответствующей социальной группы [2]. По замечанию академика В.С. Стёпина, «философия является теоретическим ядром мировоззрения» [14].

Философии присуще стремление создать «рациональными средствами предельно обобщенную картину мира и места человека в нем. <…> В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения, опирающихся на фантастические представления о мире и веру, базируется на теоретических методах постижения действительности, используя особые логические и гносеологические критерии для обоснования своих положений» [14].

К основным (исторически возникшим) типам мировоззрения относятся мифология, религия и философия. Мифология и религия являются дорациональными мировоззренческими формами, естественно предшествующими философии. Эволюция философии в качестве мировоззрения, т.е. её постепенное, не скачкообразное, преобразование, характеризуется тремя стадиями – становлением исторически устойчивых философских принципов:

1. космоцентризм – восприятие мира наподобие космоса (с греч. космос – украшение, вышивка) — разнообразного, гармоничного, однако одновременно способного вселять в людей ужас; космоцентризм был свойственен античной эпохе (Древней Греции и Древнему Риму), древние греки считали, что гармоничный космос появился из соединения хаотичной материи (хаоса) с теосом (theos с греч. Бог);

2. теоцентризм – принцип, философская концепция, согласно которой Бог есть абсолютное, совершенное, наивысшее бытие, являющееся источником всей жизни/любого блага; теоцентризм являлся основополагающим признаком Средних веков;

3. антропоцентризм – принцип, провозглашающий, что человек есть венец божественного творения, он есть центр и высшая цель мироздания; антропоцентризм утвердился в эпоху Возрождения, и получил распространение в философии Нового (XVII-XIX вв.), а также Новейшего времени (XX-XXI вв.).

Характерная черта философского мировоззрения – это его научный характер. По замечанию Д. Лоримера, «научный характер философии придает именно системная организация наиболее общих взглядов, идей и мнений о природе и обществе, при том, что по содержанию философия может быть ненаучной или даже антинаучной» [цит. по 2, с.22]. Мировоззрение вырабатывает картину мира, на базе последней появляется парадигма мышления.