Реферат на тему Философия и наука: история и современность
-
Оформление работы
-
Список литературы по ГОСТу
-
Соответствие методическим рекомендациям
-
И еще 16 требований ГОСТа,которые мы проверили
Введи почту и скачай архив со всеми файлами
Ссылку для скачивания пришлем
на указанный адрес электронной почты
Содержание:
Введение 3
1. Философия: история и современность 4
2. Наука: история и современность 6
Заключение 9
Список использованной литературы 10
Введение:
В наше время различные области познания довольно далеко отошли друг от друга, а наука стала высоко дифференцированной областью знаний, и легко может сложиться впечатление, что философия и наука, столь же различны и несхожи между собой как наука и искусство, наука и мифология. Ведь философия занимается проблемами весьма отвлеченными, и, в определенном смысле, не решаемыми. Она в большей мере задает вопросы, чем отвечает на них. Философия, по сути дела, всегда задаёт одни и те же вопросы: о мире вообще, о жизни человека, о её смысле и назначении, о совести и долге и т.д., и т.п., — называемые, и не без основания, вечными вопросами.
Ведь на эти вопросы нет однозначных и окончательных ответов. В различные эпохи и в различных обществах на них даются различные ответы. А всякая наука, в отличие от философии, занимается вполне конкретными вопросами, на которые могут быть даны достаточно определённые ответы. Например, биология описывает и классифицирует живые существа, изучает их распространение, образ жизни, поведение, взаимоотношения различных организмов и их сообществ, «механизмы» их жизнедеятельности, закономерности индивидуального и исторического развития
Наука воздействует на человека непосредственно через образование. Изучение научных трудов и достижений способствует развитию детей, их формированию как образованной личности. В основе современного образовательного процесса лежит научная картина мира, и сфера образования в Российской Федерации опирается на научно рекомендуемые методики.
Цель работы – теоретически обосновать историю и современность философии и науки.
Задачи:
— рассмотреть историю и современность философии;
— проанализировать историю и современность науки.
Заключение:
До XIX века естествознание в основном называлось «натурфилософией», и современная философия до сих пор поддерживает глубокие связи с наукой. Некоторые из величайших интеллектуалов всех времен были и учеными, и философами. В XVII веке Декарт, Лейбниц и Паскаль развили современную науку и сформулировали ее философские основы. В XX веке философски настроенные ученые, такие как Макс Планк, Эрвин Шредингер, Альберт Эйнштейн и Нильс Бор, открыли путь к самым удивительным открытиям, касающимся нашего природного мира.
И философия, и наука стремятся к более глубокому пониманию мира и его структуры, и обе дисциплины рассматривают математику как ключ к разгадке тайн Вселенной. Количественный анализ помогает нам понять основной порядок и закономерности природы, особенно в отношении таких вещей, как материя, энергия и движение. Но другие явления, особенно человеческое поведение, часто не поддаются логике.
На сегодняшний день мы можем сказать, что наука в современном обществе играет важную роль во многих отраслях и сферах жизни людей. Уровень развитости науки служит одним из основных показателей развития общества, а также это — показатель современного развития государства. Все вокруг человека — это достижения науки. Современная философия-это философия, разработанная в современную эпоху и связанная с современностью. Это не какая-то конкретная доктрина или школа, хотя есть определенные допущения, общие для многих из них, что помогает отличить ее от более ранней философии.
Управление современным обществом без науки и философии невозможно. На современном этапе развития наука и философии изменяет социальную структуру общества. Во всем мире наблюдается тенденция роста численности занятых умственным трудом и уменьшения численности занятых неквалифицированным физическим трудом.
Фрагмент текста работы:
1. Философия: история и современность
Философия существует со времен зарождения западной цивилизации. Золотой век греческой философии наступил в Афинах в 5 веке до нашей эры. Труды Сократа, Платона и Аристотеля формировали тысячелетнюю мысль, становясь центральным элементом мышления в римском мире, в Средние века, а затем вновь появляясь в эпоху Возрождения и позже.
Начиная с расцвета Римской республики, Христианская мысль занимала центральное место в философии по крайней мере до эпохи Просвещения. В XVIII веке начали формироваться вопросы о том, как мы приходим к знанию того, что, как нам кажется, мы знаем (эпистемология), и новые этические школы. К концу 1800-х годов вопросы языка, логики и смысла заняли центральное место, и 20-й век стал одним из самых больших всплесков философской работы, когда-либо виденных. Сегодня философская мысль применяется практически во всех сферах жизни-от науки до войны, от политики до искусственного интеллекта [3, c. 56].
Философские системы сохранятся в Европе в Средние века (около 476-1500 гг. н. э.), в первую очередь ориентированные на христианские учения, и будут развиваться дальше в эпоху Возрождения на Западе. На востоке исламские ученые после VII века нашей эры, а также представители других религий продолжали разрабатывать свои собственные системы. Философские школы продолжали идти по той же самой траектории вплоть до наших дней, когда люди продолжают задавать те же фундаментальные вопросы, что и их древние предки, и работать над развитием систем мышления, чтобы ответить на них.
Современная философия-это философия, разработанная в современную эпоху и связанная с современностью. Это не какая-то конкретная доктрина или школа (и поэтому не следует путать ее с модернизмом), хотя есть определенные допущения, общие для многих из них, что помогает отличить ее от более ранней философии.
Начало 20-го веков примерно обозначают начало и конец современной философии. Вопрос о том, в какой мере Ренессанс должен быть включен, является предметом спора; точно так же современность может закончиться или не закончиться в двадцатом веке и быть заменена постмодернизмом. То, как человек решает эти вопросы, будет определять сферу применения термина «современная философия» [2, c. 77].
Поскольку изначальное значение этого слова, философия, не дает нам много для конкретного содержания, мы обратимся к описательным определениям. Описательное определение философии состоит в том, что она стремится описать свои функции, цели и причины существования. На следующих страницах будет изложен и рассмотрен ряд этих определений.
В политической философии и социальной теории природа двусмысленности и, следовательно, множественности современного обязательства требует дальнейшего исследования, не в последнюю очередь с целью понимания степени открытости этого обязательства для интерпретации и пересмотра, не обязательно отбрасывания, универсалистских притязаний, которые сопровождали это обязательство с самого начала. В социологических исследованиях гипотеза о недавней крупной трансформации ‘современных обществ » между 1960-ми и нынешними годами послужила основой для многих исследований, начиная с середины 1980-х годов. Такие исследования должны быть посвящены, в частности, вопросу о том, показывает ли такая трансформация, если она продолжается, конкретное направление разрыва подтверждение тенденций современности, как они были постулированы в более ранних теориях. Наконец, сравнительная социология современности нуждается в исследовании того, создается ли наблюдаемая множественность современных форм социально-политической организации конкретными историческими траекториями, и в исследовании условий сохранения такой множественности в современных условиях глобализации.
Эта тройственная задача напоминает интерпретации, данные размышлениям Вебера о современности, но современное состояние глобальной современности имеет тенденцию обострять вопросы, поднятые в более ранних теоретизированиях. Многообразие современных форм может порождать различные конкурирующие проекты мироустройства, но в то же время часто наблюдаемые гомогенизирующие тенденции глобализации могут привести к возвращению к взгляду на современность как на единую и уникальную форму социальной и политической организации, не имеющую долговременных альтернатив. В этом последнем случае, однако, критика современности может появиться в новом обличье, как критика отчуждающей индивидуализации и коммодификации, которая влечет за собой риск потери мира как значимого жилого пространства, риск отсутствия мира.