Реферат на тему «Философия и другие формы духовного опыта (мифология, религия, искусство)»;

Содержание:

Введение. 3

1 Мифология как форма познания мира. 4

2 Эволюция религии как духовного опыта. 6

3 Искусство как форма духовного опыта. Современное
искусство. 11

Заключение. 14

Список используемой литературы.. 15

Введение:

Разрыв между мышлением и
объективным миром не может быть преодолен, пока познание трактуется лишь как
высшая форма отражения объективной действительности. Можно признать ощущение
исходной точкой психических форм познания, в перечень которых входят
«чувственное познание, мышление, эмпирическое и теоретическое познание»[1].
Можно признать, что высший уровень познания с помощью психики свойственен
человеку. Но неверно считать, что познание мира живым существом сводится к его
психическим формам, основанным на отражении, базирующемся, в свою очередь, на
раздражимости как свойстве материи.

Чтобы описать познание
как единый процесс, необходимо:

1) заменить метафору «отражение»,
служившей в советский период основой для описания процесса познания, метафорой
«запечатление»;

2) рассмотреть
фундаментальные признаки философских категорий «субъект» и «объект»;

3) ввести представление о
двух, принципиально отличных, способах пребывания в мире в мире явлений,
описываемых категориями «субъект» и «объект», назвав присущие им способы
«существование» и «веществование»;

4) найти место познанию
среди других видов (или фаз) существования;

5) рассмотреть
характеристики материального мира, определяющие материальные и психические
(идеальные) формы познания[2]

Познание, напротив,
состоит в изменении структуры (анатомии) и типичных реакций (физиологических и
психических) субъекта в соответствии со свойствами объекта. Происходит
запечатление свойств объекта в субъекте.

Целью данной работы
является рассмотрение философии и других форм духовного опыта (мифологии,
религии, искусства). [1] См. Познание // Философский
энциклопедический словарь / Главн. Ред. Ильичев Л. Ф и др. – М.: Советская
энциклопедия. 1983. С.506. [2] См. Лекторский А.В. Субъект /А.В.
Лекторский // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская
энциклопедия. 1983. С.661

Заключение:

Познание
— это, прежде всего, деятельность. Познание является специфической
деятельностью человека — познавательной деятельностью, со всеми присущими ей
особенностями: ощущением, восприятием, осмыслением, абстрагированием,
сравнением, экспериментированием, и т.п. Это — всё различные виды человеческой
деятельности, опирающиеся на его духовный мир. Познавать мир возможно
различными способами и формами. К примеру, первой формой познания мира
обществом является мифология. Предметы
в мифологии – это носители определенных качеств. Поэтому персонажи мифов
обладают определенными свойствами, но и одни и те же признаки присущи многим
персонажам[1]. Еще нет
четко сформированных логических структур обоснования и доказательства. Язык
отличается тем, что пока нет имен, которые бы выражали родовые понятия. Но
существует большое количество слов, которые выражают определенный предмет и его
свойства, стадии развития, разные точки восприятия. Структура мифов является
многообразной. Мифы формируются вокруг этиологических повествований, которые
объясняют создание конкретных явлений. Объяснение – это рассказ о том, когда,
как, для чего что-то создавалось и возникло.

Религия
всегда выполняла определенную роль в обществе. Ученые, философы по-разному
рассматривали данную роль. К примеру, З. Фрейд полагал, что религия – это
невроз общества. Средневековые ученые полагали, что в приоритете у человека
должны стоять религиозные основы поведения. Так или иначе, религия всегда
являлась тем фактором, который структурировал социум, определял для многих
основу морали и нравственности.

Искусство
представляет собой «образ» мира и человека, который сформировался в сознании
художника и выражается в слове, звуке, красках и формах. [1] См. Введение в культурологию/Под
ред. Е. В. Попова. – М., 2018. С. 105

Фрагмент текста работы:

1 Мифология как форма познания мира

Первый способ освоения мира – это
мифологическое сознание.

Мифология формируется интеграцией мифов.
Последний означает духовное воспроизведение действительности в виде
повествования, сообщения, события или персонажи которого являются и признаются
существующими объективно. Мифология формируется стихийно, развитие ее
происходит в условиях общинно-родового строя как итог коллективного творчества.
Мифология осваивает пространство при помощи воображения и в форме
наглядно-чувственных образов[1]. Общее в
мифологии представлено как индивидуально-типическое. Миф интегрирует
интеллектуальное, эмоциональное и волевое отношение к мировому пространству.
Миф говорит об осмыслении, вчуствовании, волении. Миф воплощает себя в
живописи, пении, танце, ритуале. В мифологии человек не отличается от внешней
природы. Сознание человека рассматривается вместе с коллективным. Нет отличий
между образом и предметом, субъективным и объективным. То, что происходит в
сознании, есть объективно происходящее в действительности.

Первобытное общество характеризовалось
нерасчлененным коллективизмом. Последний переносит свое влияние на природу.
Связи формируются при помощи олицетворения и антропоморфизации. Человек и род
мы видим в натуроморфном виде – зооморфизм, фитоморфизм и пр. Но на данном
этапе мышление не способно концентрировать и выделять свойства вещей и фиксировать
их за вещами. Один и тот же предмет может иметь различные названия. Разные вещи
и существа могут быть названы одним именем. Наблюдается частичная или полная
идентификация разных предметов и существ. Характерна и метафоричность,
символизм персонажей в мифологии.

Акцент в мифологическом сознании делается на
бинарных оппозициях:

1) Небо-земля;

2) Свет-тьма; [1] См. Культурология. История мировой
культуры /Под ред. А. Н. Марковой. – М.: ЮНИТИ, 2018. С. 56