Реферат на тему Философия эпохи Возраждения

Содержание:

Введение. 3

1.
Особенности философии эпохи Возрождения. 4

2. Гуманизм,
неоплатонизм, натурофилософия. 6

Заключение. 10

Список
литературы.. 11

Введение:

«Возрождение» или  «Ренессанс» (по-французски) — этот период
истории отображает главным образом потому, что означает этот термин возрождение
классической древности, античной культуры, в том числе философских учений
древних (Возрождение философские), появление нового смысла жизни, который
считается связанным, в чем заключается смысл жизни, старой и отношения,
противоположное средневековой жизни, но возрождение, чье место рождения
является Италия, не следует понимать как простое повторение античной культуры,
как возврат к старым традициям и обычаям, виде, в прошлой жизни. Это был
исторический процесс формирования новой культуры, новой естественной истории,
мировой торговли, соответствующий новым социально-экономическим
преобразованиям, которые по своей сути характеризовали период распада
феодализма и установления новых буржуазных социальных отношений с прогрессивным
характером, несмотря на присущие им глубочайшие социальные споры.

Философское мышление эпохи
Возрождения создает новую картину мира, основанную на идее, что Бог растворен в
природе. Это отождествление Бога и природы называется пантеизмом. В то же время
Бог считается общим миром и сливается с законом естественной необходимости, а
природа выступает понятным принципом всех вещей.

Заключение:

Философия эпохи
Возрождения характеризуется заметным антропоцентризмом. Если в Средние века
человек считал себя не самим собой, а только в рамках своих отношений с Богом,
то изучение человека в его земном образе жизни характерно для возрождения. Формально
мыслители этой эпохи все же поставили Бога в центр Вселенной, но превентивное
внимание не на нем, а на человеке. Человек рассматривался как активный
творческий человек-и в искусстве, и в политике, и в технике и т. Феодальный
аскетизм, церковный авторитет, вера в загробную жизнь противопоставляли
светским интересам и кровавой земной жизни. Освобождение от духовных оков
привело к необычайному расцвету искусства и литературы, формированию
гуманистического мировоззрения.

Эта новая картина мира
означала прежде всего крах иерархии и декрализацию пространства. На смену
учению о строении священной Вселенной, иерархии ценностей в пространстве,
противопоставлении бесконечному Богу конечности мира, вечности-временному и
развращенному бытию приходит новое представление о однородности физического
пространства вечной Вселенной и бесконечности.

Фрагмент текста работы:

1. Особенности философии эпохи Возрождения «Величайшим прогрессивным
переворотом» стала эпоха Возрождения, отмеченная успехами во всех сферах
культуры. Поэтому неудивительно, что философская мысль этого периода
характеризуется несравненной глубиной, богатством и разнообразием. Ренессансная
философия сменила светское схоластическое господство, выработала искусственную
систему, формальные аргументы для теоретического обоснования церковных
догматов.

Философия эпохи
возрождения тесно связана с развитием современной естественной науки, с великих
географических открытий, с успехами в изобретении новых приборов (микроскопа,
телескопа, термометра, барометра), благодаря чему научные наблюдения стали
значительно более точными, чем когда-либо прежде; в области естественных наук
(рост объема сведений о дикой природе), медицины (возникновение научной
анатомии) [3, с. 231].

Если для средневековых
схоластов все уже было сказано в Священном Писании, то мыслители новой эры
убежденно искали в самой жизни ответы на те «истины», которые казались
несомненными и вечными. Они считали, что изучение природы должно быть не
схоластическим рассуждением, не ссылками на авторитеты, не магическими
выводами, а реальными переживаниями. Для них Вселенная существует вечно, а не
создана, как утверждали средневековые богословы; это храм вечного божества,
двигатель всех вещей, создатель первобытного разума, откуда исходит душа,
возрождая все светила и тела человека, животных и растений. Также философия
Ренессанса отличается заметным антропоценизмом. Человек не только является
важнейшим объектом философского рассмотрения, но и оказывается центральным
звеном всей цепи космического бытия [2, с. 87].

С точки зрения этой
философии верно не то, что считалось истинным на протяжении веков, не то, что
было сказано Аристотелем или Фомой Аквинским, а только то, что кажется
правдоподобным и убедительным для