Реферат на тему Философия Дзэн-буддизма

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ДЗЭН-БУДДИЗМА 4

2. ПРИНЦИПЫ И ПРАВИЛА ФИЛОСОФИИ ДЗЭН-БУДДИЗМА 6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 9

Введение:

Существует множество направлений различных религий. У каждого из них есть свои школы и основатели, учителя и традиции. Одно из таких учений – это Дзен.

Дзэн-буддизм в последние годы вызывает к себе живой интерес как в Америке, так и в Европе. Он получил такое распространение в основном благодаря трудам Д. Т. Судзуки и А. В. Уотса.

Хронологические рамки охватывают период примерно с IX века и по наши дни, однако непосредственность дзэна породила распространенное мнение, что это учение исходит из источников, бывших еще до Будды.

Эта разновидность учения является одним из наиболее крупных течений буддийского вероисповедания, нашедшее огромное количество приверженцев со всего мира. В особенности популярно учение в таких странах, как Япония, Индия, Китай и других азиатских государствах.

Литература, которая написана о вероучении обучает внимательности, восприятию и отрешенности от имеющихся сложностей. Сейчас дзен считается наиболее распространенной и популярной буддийской школой, которой посвящено множество печатных и мультимедийных изданий, монографий и исследований. Ее название у всех на слуху и ассоциируется с особым умиротворенным и созерцательным состоянием, которого не касаются материальные мирские проблемы.

Цель работы – рассмотрение особенностей философии дзэн-буддизма.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить основы философии дзэн-буддизма.

2. Описать принципы и правила философии дзэн-буддизма

Заключение:

Дзен-буддизм – школа буддизма Махаяны, широко распространённая в Китае. Само слово «дзен» происходит от термина «дхьяна», который в йоге и буддизме означает в широком смысле совершенную медитацию, а в более узком – сосредоточение ума на совершенном объекте. Другое название школы дзен-буддизма – «Сердце Будды», или «Буддхахридайя».

Основные идеи Дзен буддизма заключаются в следующем: не ссылаться на слова и тексты; приблизиться к природе пророка возможно через восприятие своей сущности; решительная установка на разум.

Принципы Дзен-буддизма

1. Жизнь – это страдание.

2. Желание привязанности.

3. Окончание страданий.

4. Прохождение пути к окончанию страданий.

Правила Дзен-буддизма

1. Успокой свой ум.

2. Освободись от жестких взглядов.

3. Освободитесь от привязанности.

Последователи практики дзэн-буддизма придерживаются одной цели –успокоить свой ум и объединить мысли.

Ценность дзен-буддизма в том, что он максимально практичен. В нём нет никаких странных философских концепций, догм, ритуалов и так далее. Дзен-буддизм основан на простых жизненных истинах, которые каждого могут сделать счастливым и привести к эволюции. Для практики дзен-буддизма вовсе не обязательно на полжизни закрываться в монастыре, эта школа предлагает вполне реальные простые практики, которые может практиковать каждый в условиях мегаполиса и обычной социальной жизни.

 

Фрагмент текста работы:

1. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ДЗЭН-БУДДИЗМА

Дзен – это неточное название религии, претерпевшее изменения уже в наши дни, и это не совсем религия. Сначала эту философию называли Дзэн. В переводе с японского Дзен означает: 禅; санскр. ध्यान дхья́на, кит. 禪 чань. Это слово переводится, как «правильно мыслить», «сосредоточиться внутренне на чем-либо» [2].

Основоположник учения Бодхидхарма говорил, что дзен – это «непосредственный переход к пробужденному состоянию, минуя традицию и священные тексты» [1].

Философия дзэн-буддизма помогает человеку проникнуть в глубинную природу собственного ума и познать ее. Чтобы добиться этого, не нужно включать мыслительные процессы и использовать возможности интеллекта. Следует сконцентрироваться на «обычном», естественном уме.

Понятие «Дао» – центральное в практике китайского дзен, путь, которому должен следовать каждый. Это то, что дает начало всему сущему. Это в какой-то степени и есть ум.

Освобождать мысли помогает фокусировка на определенном предмете – проще говоря, медитация. Она важный проводник к познанию себя и постижению сатори.

Дзенское учение, как другие направления буддизма, подчеркивает значение общепринятых четырех благородных истин, трех драгоценностях. Но при этом оно говорит о том, что истину невозможно понять посредством слов, писаний, текстов, предписанных доктрин – ее можно прочувствовать лишь сердцем, понять нутром, ведь истина невыразима [1].

Поэтому дзен отрицает в практиках изучение сутр, священных писаний, и в этом заключается его главное отличие от других ответвлений буддизма.

Дзен предлагает очистить сердце путем определенных проникновений и действий. Проникновения – это два направления практики, которые совершаются одновременно [2]:

1. Жу ли – направление внутрь, через принцип, что значит изучение истинной сущности себя;

2. Жу ши – направление вовне, через дела, что означает успокоение ума при совершении всех поступков.

Направленность во внешний мир, жу ши, предполагает такие действия [3]:

1. Отказ от ненависти и плохих поступков. Нехорошие действия несут за собой последствия – бао. Правильным будет понять зло и не беспокоиться о грядущих неприятностях.

2. Следование карме. Все, что ждет нас в будущем – результат поступков прошлого и настоящего. Карма неотвратима, поэтому остается принять ее.

3. Отказ от желаний и привязанностей. Будда завещал, что желания – первопричина всех страданий, поэтому на пути к пробуждению нужно отказаться от них.

4. Достижение гармонии с Дхармой и Дао. Следует встать на правильный путь, исследовать себя, избавиться от дурных мыслей, открыться вечному.

Итак, основные идеи и суть учения Дзен заключаются в следующем [3]:

1. Дзэну невозможно научиться. Учителя подсказывают только пути, благодаря которым последователь может достичь просветления.

2. Мастера этой религии не употребляют в своей лексике «достигать просветления». Правильно будет так: «прозреть и увидеть свое собственное «я»», чтобы изменить себя в лучшую сторону.

3. Невозможно указать один путь для всех, так как каждый человек индивидуален – со своими представлениями о жизненных позициях, опытом и условиями проживания. Человек должен найти свой вход, не подменяя сознание специальным выполнением практических занятий или следованием идеям.

4. Человеческий язык, образы и слова бессмысленны. С их помощью невозможно достичь прозрения. Такое состояние станет доступным благодаря традиционным дзен-методическим указаниям и даже раздражителям извне – резкому воплю, сильному удару и т.д.