Реферат на тему Философия древнего Китая и её основные школы

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 ИСТОРИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ 5
ГЛАВА 2. КОНФУЦИАНСТВО И БУДДИЗМ В ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ 8
2.1 Основные положения философии даосизма 8
2.2 Философия конфуцианства в Древнем Китае 11
2.3. Буддизм в Древнем Китае 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 20

Введение:

Своими корнями философия Древнего Китая уходит в глубокое прошлое и насчитывает более двух с половиной тысячелетий. Долгое время пребывая в изоляции от всего мира, она смогла пройти свой собственный путь, и приобрести ряд уникальных черт.
В период своего становления и развития философия Древнего Китая, как и культура в целом, не испытывала влияния никаких иных духовных традиций. Это абсолютно самостоятельная философия, которая имеет принципиальные отличия от западной.
В ранние периоды существования человечеству присущи религиозные и мифологические формы сознания. Смысл существования человека раскрывается в сказаниях и мифах. Философское понимание человека образуется и проходит сквозь призму таких представлений, понятий, идей и образов. Так появляются первые учение о человеке в Древнем Востоке.
Причину формирования философии как отличного от мифологического и религиозного типа мышления специалисты видят в присутствующей в Китае на тот момент общественной нестабильности. Кроме того, здесь присутствовало критичное отношение к традиции, к религиозно-мифологическому мировоззрению.
Философские учения Древнего Китая сложились в VIII-V вв. до н.э. Отправной точкой их развития являются учения Лао-цзы (VI в. до н.э.), Конфуция (551-479 гг.) и авторов «Книги перемен» (VIII-IV вв.).
В так называемую предфилософскую эпоху убеждения китайского народа определялись особым ритуалом, который имел мировоззренческий смысл. Подобно незыблемым устоям «неба и земли» ритуал формировал мировидение китайского общества, в котором правитель держал ответ перед Богом за народ.
Древнекитайская философия базировалась на нескольких учениях, которые имели много общего, и отличались лишь в деталях мировоззрения. Наиболее важными и значимыми в культуре Древнего Китая стали следующие направления – конфуцианство, даосизм и буддизм.
Центральной темой древнекитайской философии является идея гармонии с природой и общей взаимосвязи человека с космосом. По мнению китайских философов, в основе всего сущего лежит триединство Вселенной, включающее в себя небо, землю и человека. При этом вся энергия пронизана энергией «Ци», которая делится на два начала – женское инь и мужское ян.
Выбранная тема актуальна, поскольку в настоящее время наблюдается большой интерес людей по всему миру к древнекитайской философии.
Цель работы изучить философию древнего Китая и её основных школ.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
— раскрыть историю древнекитайской философии;
— рассмотреть основные положения философии даосизма;
— изучить философию конфуцианства;
— проанализировать буддизм в Древнем Китае.
Объект исследования: основные школы философии Древнего Китая.
Предмет исследования: особенности философии Древнего Китая, значение в истории страны.
Структура: настоящее исследование состоит из введения, двух глав, включающих в себя четыре параграфа, в которых рассматривается история философии Древнего Китая и её основные школы, заключения и библиографического списка.

Заключение:

В истории философии не выработан единственный критерий периодизации китайской философской мысли. Как правило, исследователи пользуются классификацией, предложенной Сыма Тань (II в. до н.э.). В соответствии с ней выделяются следующие философские школы: натурфилософы, ученые-конфуцианцы, школа имен, монеты (последователи Мо-цзы), законники, даосисты.
Культура Дао рассматривается как общая основа китайской философии. Отождествляясь с сущностью жизни, Дао подкрепляется космическими ритмами женского и мужского начала (инь и ян соответственно), которые, соединяясь, создают ритм цзы («детские» элементы).
Из большого многообразия школ в философии конфуцианство и даосизм становятся главными направлениями, интегрировать которые призвана мантика «Книги перемен». Благодаря ей правила бытия выводятся из архетипических глубин Дао на поверхность сознания и фиксируются в графической символике. В философии Древнего Китая главной темой является морально-нравственное совершенствование человека; философия тесно связана с социальным учением и с теориями государства.
Итак, философия Древнего Китая интересна тем, что предлагает человеку путь самосовершенствования, духовного роста. Человек – это ключевая фигура жизни всего мироздания. Кроме духовно-мистической стороны в восточной мысли обращает на себя внимание ее обращение к анализу правильного устройства общества, к теории государства.
Сегодня, как и много веков назад, буддизм, даосизм и конфуцианство воплощают собой всю древнюю мудрость Китая.
Исходя из всего вышесказанного, цели данной работы можно считать достигнутыми, а задачи выполненными.

Фрагмент текста работы:

Глава 1 История древнекитайской философии

Древнекитайская философия имеет историю, насчитывающую множество тысяч лет. Китайская философия сформировалась в VII-VI вв. до н.э. на рубеже эпох Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.) и Чжаньго (V-III вв. до н.э.) во время правления династии Чжоу (XI-III вв. до н.э.). Ее возникновение некоторые связывают с Книгой Перемен, древним сборником гаданий, датируемым 2800 годом до нашей эры, где были отображены определенные фундаментальные положения древнекитайской философии. Возраст древнекитайской философии нельзя оценить точно, а лишь приблизительно (ее первоначальный расцвет, зачастую, относят к VI веку до нашей эры), потому что её истоки лежат в устной традиции времен неолита.
Китайская школа вышла из мистических текстов гадательных практик и мифов. Новым этапом развития китайской мысли стало появление классических книг китайской философии. Они подразумевают собой собрание мудрости по государственному устройству и философии, различных авторов и разного времени . На них ссылаются все мыслители Китая, а их знание являлось экзаменом для вступления в должность чиновника. Среди них необходимо отметить следующие:
— Книга истории (начало I тысячелетия до н. э) – собрание официальных документов, собрание исторических данных;
— Книга песен (XI−VI вв. до н. э.) подразумевает собой сборник народной и религиозной поэзии;
— Книга перемен (XII−VI вв. до н. э.) отображает переход от мифологического к философскому мышлению в Китае, включает в себя решение онтологических, гносеологических и антропологических вопросов.
— Книга порядка (IV−I вв. до н. э.) изображает правильный религиозный и политический церемониал;
— Книга весны и осени (IV в. до н. э.) выступала образцом для решения этических вопросов и вопросов организации литературного текста.
Первую классификацию китайских философских школ можно найти в тексте Сыма Таня «Основные указания о шести школах», написанном в II−I вв. до н. э. Им рассматриваются следующие основные школы: конфуцианство, даосизм, законники (легизм), моисты, натурфилософия и школа имен. Четыре особенно влиятельные философские школы сформировались в классический период китайской истории, начавшийся примерно в 500 году до н.э. Это были конфуцианство, даосизм (часто произносится как «таосизм»), монизм и легизм.
Когда Китай был объединен династией Цинь в 222 г. до н.э., легизм был принят в качестве официальной философии. Императоры поздней династии Хань (206 г. до н.э. — 222 г. н.э.) приняли даосизм, а позже, около 100 г. до н.э — конфуцианство. Данные школы оставались ведущими в развитии китайской мысли вплоть до XX века. Буддийская философия, возникшая в I веке н.э., широко распространилась в VI веке (преимущественно во время правления династии Тан).
В начале правления династии Шан мысль основывалась на идее цикличности, вытекающей из непосредственного наблюдения за природой: за сменой дня и ночи, сменой сезонов, нарастанием и убыванием луны. Эта идея оставалась актуальной на протяжении всей истории Китая. Во времена правления Шан судьбой могло управлять великое божество Шан-ди, в переводе на русский язык – «Всевышний Бог». Культ предков также присутствовал, также были жертвоприношения животных и людей .