Реферат на тему Философия А. Шопенгауэра

Содержание:

введение. 3

1. краткая биография А. Шопенгауэра.. 5

2. гносеология А. Шопенгауэра.. 7

3. метафизика А. Шопенгауэра.. 9

заключение. 12

список использованной литературы.. 13

Введение:

Артур Шопенгауэр известен в качестве крупного представителя философского
течения, именуемого как «иррационализм». Его труды, в частности по изучению
воли людей, воздействовали на таких известных философов, как Карл Юнг и Зигмунд
Фрейд. В своем труде «Афоризмы житейской мудрости» он объясняет природу определенных
чувств и учит правильно строить жизнь. В целом, можно сказать, что философия
Шопенгауэра многогранна и передает дух эпохи.

Философия Шопенгауэра во многих отношениях стоит особняком
от других немецких философов-идеалистов. Пожалуй, самым удивительным для
первого читателя Шопенгауэра, знакомого с трудами других немецких идеалистов,
была бы ясность и изящество его прозы. Шопенгауэр был страстным читателем
великих стилистов Англии и Франции, и он пытался подражать их стилю в своих
собственных сочинениях. Шопенгауэр часто обвинял более глубокомысленных
писателей, таких как Фихте и Гегель, в преднамеренном запутывании, описывая последнего
как писака бессмыслицы во втором издании «четырехкратного корня принципа
достаточного основания».

Философия Шопенгауэра отличается от философии его
современников еще и тем, что его система остается практически неизменной с
момента своего первого изложения в первом издании «мира как Воли и представления». Даже его
диссертация, которую он написал до того, как осознал роль воли в метафизике,
была включена в его зрелую систему. По этой причине его мысли были расположены
ниже тематически, а не хронологически.

Современный мир, по его представлению – худший из возможных
миров. Именно после такой интерпретации своей философской традиции его начали именовать
«философом пессимизма».

Шопенгауэр выдвигает теорию, согласно которой лишь личность
человека выступает главным условием для его счастья. Она имеет абсолютную
ценность, тогда как иные блага являются относительными.

Согласно мнению Шопенгауэра, счастливая жизнь невозможна без
умения находить общий язык с другими людьми и устанавливать гармоничные
отношения.

Респектабельный гегельянский мир первой половины XIX
столетия казался вечным и непоколебимым, но нашелся человек, который увидел
задник этой декорации и показал его остальным. При жизни Артур Шопенгауэр был
малоизвестен, а его капитальный труд «Мир как воля и представление» начал
хорошо продаваться лишь за год до смерти. Его анализ человеческой мотивации
стал откровением для Европы, раскрыв непостижимые глубины души.

Он умел писать красиво, поэтому этого философа продолжают
читать даже через полторы сотни лет после его кончины. Обладая болезненно
высокой чувствительностью, он уловил глубинные токи новых идей и воплотил их в
своем творчестве. Без него была бы невозможна великая литература XIX- XX веков,
психоанализ Зигмунда Фрейда, философия Фридриха Ницше и научные открытия
Альберта Эйнштейна. Буддизм и ведическая философия, своеобразно преломленные в
его книгах, обогатили европейскую культуру и способствовали открытию духовного
мира Индии.

Целью данной работы является изучение философии А. Шопенгауэра.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

— рассмотреть краткую биографию А.
Шопенгауэра;

— рассмотреть гносеологию
А. Шопенгауэра;

— рассмотреть метафизику
А. Шопенгауэра.

Заключение:

Являясь пессимистически настроенным мыслителем, Артур Шопенгауэр
именовал данный мир «худшим из возможных», где воля к жизни бессмысленна. Он полагал,
что ценность человеческой жизни предельно низка, так как страданий, которые
необходимо пережить на протяжении всей жизни, слишком много в сопоставлении с
наслаждениями.

Воле он приписывает такие качества, как иррациональность,
инстинктивность и слепоту, полагая, что преодолеть данную бессмысленность можно
лишь посредством пробуждения сознания. Процесс состоит из ступеней объективации
воли, находящих свое отражение в определенных вещах. Постепенно человек
возвышается до понимания данных идей и постигает их вне
временно-пространственных субъективных рамок. Умение созерцать вещи освобождает
от жизненных мук.

Согласно Шопенгауэру, средний человек озабочен тем, как бы
ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать. Также он
отмечал, что в беседе следует воздерживаться от всяких критических, хотя бы и
доброжелательных замечаний: обидеть человека – легко, исправить же его –
трудно, если не невозможно.

В знак признания его влияния на германскую и мировую
философию, в 1895 году Шопенгауэру установили памятник во Франкфурте.

Исходя из всего
вышесказанного, цели данной работы можно считать достигнутыми, а задачи
выполненными.

Фрагмент текста работы:

1. краткая биография
А. Шопенгауэра Артур Шопенгауэр появился на свет 22 февраля 1788 года в
прусском Данциге (ныне это Гданьск). Он был родом из состоятельной и весьма
культурной семьи. Его отец, будучи известным в округе коммерсантом и банкиром,
часто колесил по всей стране. Мать пробовала себя в литературном творчестве и
была хозяйкой салона, куда нередко захаживали очень знаменитые личности,
включая самого Гёте.

Когда Артуру исполнилось девять лет, родители отправили его
на учебу в Гавр. Позже мальчика отдали в очень престижную гимназию в Гамберге.
Там учились отпрыски знатных немецких коммерсантов. В возрасте пятнадцати лет
Шопенгауэр полгода провел в Уимблдоне. Затем последовало дальнейшее обучение в
Веймарской гимназии и Гёттингенском университете: там молодой человек изучал
естественные науки и философию. В 1811 году Артур перебирается в Берлин и
усердно посещает лекции Шлеймахера и Фихте. Через год Шопенгауэр становится
доктором философии университета в Йене.

Окончив учебу в 1813 году, он сразу же начинает писать
главное произведение в своей жизни.

Прозванный «философом пессимизма», Шопенгауэр превозносил
идеи Гегеля и Фихте. При жизни немецкий философ не находился на первых ролях в
научном мире. Однако его труды оказали немалое влияние на пришедшие ему на
смену поколения философов [3].

Свой главный научный труд, получивший название «Мир как воля
и представление», Шопенгауэр опубликовал в 1819 году. В этой работе философ
отразил свои взгляды на волю как истинную реальность. Годом позже Шопенгауэр
стал читать курс лекций в Берлинском университете. Однако ему не удалось
привлечь к своим работам того внимания, которое получил его коллега Гегель.