Содержание:

Введение. 3

1. Биография
Феофана Прокоповича. 5

2. Киевский ученый-публицист на службе новорожденной
империи. 7

3. Ф.Прокопович о проблемах юридического статуса
верховной власти. 10

Заключение. 13

Список использованной литературы.. 14

Введение:

Актуальность исследования Феофан Прокопович был инициатором полной реформы Русской
церкви, когда вместо патриаршества была введена синодальная форма правления.

Модель, в которой особую роль играл представитель императора. То есть
обер-прокурор. Это означало, что император фактически становился главой церкви.

Епископ из Киева выполнил заказ российского царя и превратил церковь в
управляемый государственный институт. Однако на этом Прокопович не остановился.
Он создал для Петра І идеологию империи, виртуозно соединив в ней элементы
протестантизма и византизма.

Именно украинец Прокопович создал в Петербурге систему государственных
званий и чинов – табель о рангах, и написал главный церковный закон – Духовный
регламент. Казалось, что не существовало сферы деятельности, которую бы он не
стремился упорядочить.

Прокопович осознанно создавал северную империю на костях своей родины.
Когда-то написанную для Мазепы знаменитую драму «Владимир» он без зазрения
совести посвятил Петру І. А еще предложил царю новое название государства.

Постепенно этот термин начал замещать термин «Московское царство» и уже
Петр І от Феофана Прокоповича и от других киевских просветителей подхватил это
название и назвал государство российским, а саму империю переименовал в
Российскую.

Прокопович победил своего учителя. Именно он стал фактическим руководителем
церкви. А разочарованный Яворский в конце концов бросил любые попытки повлиять
на ситуацию.

Прокопович даже после смерти Петра І влиял на политику империи. Он называл
себя «князем церкви» и часто повторял слова: «У хорошего вина не спрашивают
откуда оно, а у доброго человека – какая его вера и родина». Ради «третьего
Рима» Феофан предал киевский «Иерусалим».

Он создал инструмент, благодаря которому мы получили очень драматические
последствия полной деукраинизации, русификации и, фактически, едва ли не прерывание
всей украинской церковной традиции.

Поход украинского духовенства на Москву завершился поражением. Единственным
окном в Европу отныне стал Петербург, а Киев империя полностью оградила от
Запада. Следовательно, Украина постепенно утратила интеллектуальное
превосходство над северным соседом, превратившись в зависимую колонию.

Цель исследования: изучить Ф. Прокоповича.

Объект исследования: деятельность Ф. Прокоповича.   

Предмет исследования: Ф. Прокопович о юридическом статусе верховной власти.

Теоретической основой
исследования являются результаты
научных исследований представителей отечественной и зарубежной научной политической
практики. В частности, весомый вклад в изучении осуществили Васьков, М.А., Графский,
В.Г., Зотов, В.Д., Нерсесянц, В.С., Сухорукова,
О.А. и др.

Фрагмент текста работы:

1. Биография Феофана Прокоповича

Прокопович Феофан (1681-1736) — русский богослов, церковный и
государственный деятель, писатель и учёный. Он имеет украинское происхождение,
родился 18 июня 1681 года в Киеве. При рождении учёного назвали Елеазаром. Всю
жизнь он потратил на борьбу с предрассудками и невежеством
[11]. Прокопович написал несколько
трактатов на тему ораторского искусства и философии, он отлично владел латынью,
греческим и польским языками.

Будущий церковный деятель воспитывался в купеческой семье. Он рано остался
без родителей, поэтому воспитанием мальчика занимался дядя, ректор
Киево-Могилянской коллегии [2]. Именно там Елеазар получил начальное образование, он
изучал греческий язык и латынь. После этого юноша отправился в польскую
иезуитскую школу, для этого ему пришлось принять униатство.

Окончив школу в Польше, Прокопович перебрался в Рим. Там он продолжил
обучение в коллегии Святого Афанасия. Студент увлекался произведениями римских
и греческих классиков, читал философскую и богословскую литературу. Учёба
давалась ему легко, вскоре Папа Римский обратил внимание на талантливого юношу.
Он предложил ему остаться в Италии, однако Елеазар предпочёл вернуться в Киев.

В 1704 г. Прокопович снова приехал в Киев, там он стал преподавателем
Киево-Могилянской академии. Педагог обучал студентов поэтике, философии и
риторике. Также он составил подробное руководство по богословию. Оно отличалось
от предыдущих ясностью изложения и минимумом приёмов схоластики. Благодаря
своим способностям вскоре Елеазар стал ректором академии [3].

Во время работы в учебном заведении Прокопович написал трагикомедию
«Владимир», в которой описывалась победа христианства над язычеством. Также он
неоднократно сочинял стихи на русском, польском и латыни. На трёх языках было
выпущено произведение «Епиникион», приуроченное к Полтавской победе в 1709 году
[14].

Учёный был самым известным теоретиком литературы и ораторского искусства.
Даже сейчас критики высоко оценивают его сочинения «Поэтика» и «Риторика»
[8]. Первое из них было напечатано посмертно в 1786 году.
Произведение «Риторика» издали только в 1982 году, до этого читатели могли
знакомиться лишь с выдержками из текста. Обе работы были написаны на латыни,
они включали в себя лекции Прокоповича из Киево-Могилянской академии.

В 1711 г. Пётр I назначил талантливого писателя игуменом Братского
монастыря в Киеве. Елеазар продолжил свою деятельность, издавая статьи и
рассуждения на различные темы. Все его произведения отличались живым языком,
остроумием и стремлением критически анализировать ситуацию с разных сторон
[12]. Прокопович был противником
схоластических методов и католицизма, он отдавал предпочтение европейским
взглядам. Особое уважение учёный испытывал к теориям Френсиса Бейкона и Рене
Декарта.

В 1716 г. Пётр вызвал Феофана в Петербург. Изначально тот стал советником
правителя, писал переводы и толкования различных иностранных книг. Также он
составил «Духовный регламент», издал несколько правительственных документов,
написал предисловие к «Морскому уставу» [5]. За свои заслуги в 1720 г. Прокопович получил сан
архиепископа. В следующем году его избрали первым вице-президентом Святейшего
Синода. Благодаря привязанности Петра писатель регулярно получал дорогие
подарки, деньги и хозяйство.

Постоянное давление заставило учёного пересмотреть свои взгляды. Он
оставался приверженцем науки и просвещения, но уже не так яростно спорил с
несогласными. Феофан стал панегиристом, оправдывавшим существующий порядок,
независимо от собственных идеалов. Он оказал влияние на Татищева, Кантемира и
других учёных. Восьмого сентября 1736 года Феофан Прокопович умер в
Санкт-Петербурге, там его и похоронили.