Реферат на тему Эволюция английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Юм)

Содержание:

Введение 2
1. Проблемы познания в философии Ф.Бэкона 3
2. Сенсуализм Локка 9
3. Агностицизм и скептицизм Д. Юма 13
Заключение 17
Список использованных источников 18

Введение:

Актуальность исследования. Эмпиризм (от греч. empiria — опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт источни-ком знания и считающее, что содержание знания может быть представле-но либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. В противопо-ложность рационализму, в эмпиризме рациональная познавательная дея-тельность сводится к разного рода комбинациям того материала, который дается в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания .
В качестве целостной гносеологической концепции Эмпиризм сфор-мировался в 17-18 вв.; он выступал как материалистический Эмпиризм, утверждавший, что чувственный опыт отражает характеристики объек-тивно существующих вещей (Ф. Бэкон, Дж. Локк), и как субъективно-идеалистический эмпиризм, признававший единственной реальностью субъективный опыт (Д. Юм).
Актуальность данной темы определяется продолжающейся до сих пор дискуссией о значении эмпирического и теоретического уров-ней в структуре научного знания.
Предмет исследования. Эволюция английского эмпиризма.
Целью исследования является исследование взглядов английских эмпиристов, в частности Ф. Бэкона, Дж. Локка, Д. Юма на природу и до-стоверность познания.
Задачи исследования:
1) проблемы познания в философии Ф.Бэкона;
2) сенсуализм Дж Локка;
3) агностицизм и скептицизм Д. Юма.
Обзор литературы. В настоящем исследовании мы использовали работы таких авторов как Липовой С. П., Самуйлов Г. Н., Трофимова З. П. и др.

Заключение:

Фрэнсис Бэкон считается родоначальником эмпиризма , считая за-дачей философии создание нового метода научного познания, пере-осмысливает предмет и задачи науки. Основным принципом метода Бэк-она является единство теории и практики. Философия Ф. Бэкона сыграла значительную роль в идеологической борьбе, при этом оставаясь мало-изученной для большинства, включая тех, кто пропагандировал и рас-пространял идеи Просвещения и позитивизма. В настоящее время про-должается исследование как наследия Ф. Бэкона, так и его влияния, преж-де всего на эпоху Просвещения, о чем свидетельствуют работы Мишеля Малерба, Дидье Делёля, Жана-Мари Пуссёра, Шанталь Жаке. В России данные аспекты остаются малоизученными и ждут еще своего часа.
Джон Локк разработал эмпиричекскую теорию познания и идейно-политическую доктрину либерализма. В центре философии Локка — тео-рия познания, развитая в традиции английского эмпиризма и материа-лизма Ф. Бэкона противостоящая картезианству, кембриджским платони-кам и университетской схоластической философии.
Давид Юм подытожил эволюцию философии от тяготеющего к ма-териализму эмпиризма к субъективному идеализму. Он стал прародите-лем большей части философских учений двух последующих столетий.
Юм исходит из того, что источник познания — в ощущениях или впечатлениях субъекта.
Скептическая философия Юма делает уступку агностизму, отверга-ющему познание мира или сомневающемуся в том, что человек способен иметь знание о мире.
Историческое значение философии Д. Юма заключается в том, что его скептицизм заставил философов, живших после него, продолжить осмысление теории и психологии познания, а также направлять усилия на исследование проблем этики.

Фрагмент текста работы:

. Проблемы познания в философии Ф.Бэкона
Причины, побудившие Ф. Бэкона обратиться к науке, различны. Среди наиболее важных можно отметить его стремление к познанию, ко-торое дает человеку радость, удовольствие от самого процесса познания. Он искренне любил науку. В его лице мы находим наглядное подтвер-ждение тезиса, что «все люди от природы стремятся к знанию» , с которо-го начинается знаменитая «Метафизика» Аристотеля. В рамках филосо-фии Ф. Бэкона познание трактуется как то, что дает еще и силу, один из его знаменитых афоризмов: «знание – это сила». Из этого же стремления к истинному знанию берет свое начало его настойчивость устранить все препятствия, мешающие достижению цели: идет ли речь о ниспроверже-нии доминирующей в его время аристотелевско-схоластической методо-логии в образовании и в научной картине мира, или о борьбе с эпистемо-логическими искажениями, разного рода деформациями, с «идолами» ра-зума.
Также не следует забывать об изначальной сильной карьерной мо-тивации будущего виконта Веруламского, которая иллюстрируется его предисловиями, обращенными к королю Иакову I. В этом контексте мы видим Ф. Бэкона в качестве советника, рассматривающего институт науки в его государственном аспекте, а себя видящего в качестве эксперта и со-ветника короля по этим вопросам.
Книга, вернее, книги, первую версию которой (под названием «О достоинстве и приумножении наук») философ публикует и посвящает ко-ролю в 1605 г. , и которая свой окончательный вариант получит в виде знаменитого трактата «De Augmentis Scientiarum», опубликованном на латинском языке в 1623 г. , являются реализацией первой части бэконов-ского плана «Великого Восстановления Наук».