Реферат на тему Этнические стереотипы

Содержание:

Введение. 3

1.   Понятие «стереотип». 4

2.   Характеристика феномена
«этнический стереотип». 6

3.   Механизмы формирования
этнических стереотипов. 10

4.   Стереотипы и национальный
характер. 12

Заключение. 14

Список
литературы.. 16

Введение:

В
эпоху глобализации проблема этнического стереотипа, в результате которой
возникают межнациональные стереотипы восприятия, актуальна. Поскольку
глобализация является отличительной чертой современного мира, она оказала свое
влияние на изменение многих этносов. В данных условиях степень изученности
стереотипов межнационального восприятия одних народов другими ведет к
неправильной интерпретации этнического стереотипа.

Однако
именно существующие у различных наций в отношении друг друга этнические
стереотипы и определяют взаимоотношения народов, стран и государств. Под
стереотипами понимаются определенные стойкие, сформировавшиеся на протяжении
длительного времени стереотипы. Значение стереотипов состоит в том, что
зачастую мнение о том или ином человеке или группе людей, принадлежащих к
определенной национальности, складывается исключительно на этническом
стереотипе, что мешает объективному восприятию и налаживанию продуктивных
взаимоотношений.

В
настоящее время, когда активно происходят процессы миграции, перемещения людей
по миру, весьма актуальным является понимание сути этнических стереотипов,
механизмов их функционирования и т.д.

Заключение:

Этнические
стереотипы – исторически сложившиеся внешние или собственные представления о
менталитете и стандартном поведении представителей того или иного этноса.
Существуют различные классификации этностереотипов: стереотипы поведения,
стереотипы мышления, гетеростереотипы и автостереотипы. Данные классификации
различаются основаниями: механизмом и источником возникновения,
обусловленностью стереотипов, яркостью образов, факторами формирования и
динамичностью изменения.

Чаще всего этнический стереотип возникает
из-за ограниченности межэтнического
общения: черты, присущие единичным представителям другой этнической группы, распространяются на всю
группу.

Стереотипизация
становится «плохой» в том случае, когда имеет своей основой предвзятость,
предубеждённость по отношению к какому-либо этносу и его конкретным
представителям, искажает какие-то особенности и черты людей и поэтому выступает
серьёзным препятствием для взаимопонимания между представителями разных наций.

На
изменение стереотипов могут повлиять такие факторы, как: условия и особенности
социализации человека; уровень образования и интеллектуального развития; личный
опыт контактов и взаимодействия со стереотипизируемым объектом. Также огромное
влияние на формирование и изменение стереотипов оказывают аффекты и эмоции.

Особенно
велика роль этнических стереотипов в организации межкультурной, международной
коммуникации. При этом следует понимать, что в одних случаях этнические
стереотипы могут сыграть роль барьеров в коммуникации, а в других их необходимо
учитывать и следовать им. Так, например, стереотипы о представителях кавказских
народностей создают образ агрессивного, беспринципного, часто не уважающего
окружающих (особенно представителей других культур) человека, соответственно, в
общении с ними представители других наций также начинают проявлять излишнюю
агрессивность, подозрительность, некоторое пренебрежение, что может мешать
установлению контакта и снижать эффективность коммуникационного процесса.

О
японцах же сложилось совершенно другое представление: это педантичные,
отстраненные, полностью контролирующие собственные эмоциональные представления
люди. Также существует представление о том, что японцы строго придерживаются
определенных ритуалов в общении и взаимодействии, большое значение придают
невербальным символам и проявлениям. В данном случае это во многом
соответствует правде и такие особенности японцев следует учитывать в
коммуникации, т.к. нарушение определенных ритуалов или использование неверной
символики, цветов в одежде и оформлении помещения обидеть японца, вызвать у
него неприятие и нежелание продолжать общение.

В
современных условиях, когда происходит глобализация и во многом ассимиляция
культур значение стереотипов снижается, многие из них утрачивают свою
актуальность и перестают соответствовать истине. Однако нельзя говорить о том,
что их существование и влияние может исчезнуть полностью, соответственно,
необходимо исследовать их в динамике и учитывать в общении и коммуникации с
представителями той или иной культуры.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие «стереотип» Понятие
«этнические стереотипы» можно считать структурным элементом теории
стереотипизации. Большой вклад в развитие данной теории внесли иностранные
ученые. В 1922 году была опубликована работа Уолтера Липпмана «Общественное
мнение», в которой было впервые сформулировано определение «стереотип». Липпман
интерпретирует данное понятие как «предвзятые мнения», которые «решительно
управляют всем процессом восприятия. Они маркируют определенные объекты как
знакомые или незнакомые, так что едва знакомые кажутся хорошо известными, а
незнакомые — глубоко чуждыми. Они возбуждаются знаками, которые могут
варьироваться от истинного индекса до неопределенной аналогии». Постулат о
взаимодействии стабильности, прочности стереотипа с его функцией
социально-психологической и идеологической защиты феномена, которые является
важным для конкретного социального сообщества, имеет теоретическую аргументацию
во множестве исследований и имеет значение методологической базы для анализа
воздействия стереотипов в конструировании и функционировании этнической
идентичности. Следует сделать акцент на том, что многоаспектность,
противоречивость дискурса стереотипа детерминируют различие во взглядах и
трактовке его в науке.

В
Большом толковом словаре приводится такая интерпретация стереотипа: «Когда о
понятии говорят как о стереотипе, то подразумевается, что оно:

1)
скорее простое, нежели сложное или дифференцированное;

2)
скорее ошибочное, нежели точное;

3) что
оно было усвоено скорее от других, нежели получено в непосредственном опыте с
действительностью, которое оно предположительно представляет;

4) оно
устойчиво к воздействию нового опыта».

Также,
существуют и другие интерпретации термина «стереотип». Кац и Брейли считают,
что стереотип – это выработанное представление, которое мало взаимодействует с
теми реалиями, которое оно стремится представить, и вытекающее из присущего
человеку свойства сначала определить явление, а потом уже его пронаблюдать [4].
Из двух предложенных формулировок данного понятия можно сделать вывод о том,
что «стереотип» имеет отношение к происходящему явлению.

Социальный
стереотип представляет собой поверхностное, стандартизированное представление
или некий образ о социальном индивиде, явлении, объекте, группе или процессе,
обладающее высокой фундаментальностью, а также эмоционально окрашенное.
Социальный стереотип выступает в качестве концентрированного проявления
социальной установки. Социальные стереотипы зачастую проявляются в наиболее
ярких событиях или явлениях. Их оценка, соответствующая стереотипу, принимается
без доказательств и считается правильной, а любая другая подвергается сомнению [3].

Социальный
стереотип часто неправильно интерпретируют вместо термина «этнический
предрассудок» с сопутствующими коннотациями – неадекватностью,
иррациональностью – и обычно описывают как мало информированный и
предубежденный с помощью сознания.

Полагаясь
на социальный стереотип, человек познает окружающий мир, при этом он сокращает
время реагирования на действительную реальность, и происходит ускорение
процесса познания, но с другой стороны, наличие социального стереотипа не
всегда характеризуется объективностью и дифференцированностью восприятия
субъектом социальной действительности.

Вместе
с тем, при условиях ограниченной информации о воспринимаемом объекте,
социальный стереотип может оказаться ложным и выполнять консервативную, или
реакционную роль, при этом формируется ошибочное знание людей и серьезно
искажается процесс межличностного взаимодействия. Именно на анализе конкретной
ситуации должно строиться определение истинности или ложности социального
стереотипа. Любой социальный стереотип, будучи истинным в одном случае, в
другом может оказаться ложным [1].