Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1 НОРМЫ И
ТРАДИЦИИ ДОПЕТРОВСКОЙ РУСИ.. 4

2 ЭТИКЕТ В
ПЕТРОВСКОЕ ВРЕМЯ (1696-1725 ГОДЫ) 9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 16

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 17

Введение:

На протяжении всей своей
истории русские люди руководствовались своими собственными неписанными, но
очень сильными и стабильными правилами поведения в жизни, которые на протяжении
веков превратились в повседневную жизнь и нашли свое выражение в сказках, песнях,
пословицах и поговорках.

Этикетка — одно из самых
явных культурных явлений, которое затрагивает весь спектр человеческих чувств и
эмоций, обогащает само общение человека. Роль лейбла в обществе всегда была
очень большой, о чем свидетельствует его долгая историческая и социальная
эволюция, функции в обществе, другая структура, разные типы и формы. Наиболее
важной особенностью марки является то, что она всегда подчиняется преобладающей
системе культурных ценностей. Принятие стандартов маркировки означает признание
себя членом определенной социальной группы или общества в целом и подчинение
культурным ценностям, которые здесь развиваются. феномен культурного этикета

Этикет помогает людям
найти общий язык и вести себя достойно в трудных ситуациях. Отказ от
использования этикета ухудшает человеческие отношения и приводит к человеческой
драме. Этикет, который является величайшим достоянием человеческой культуры, не
только регулирует социальные отношения, но и обогащает жизнь людей.

Актуальность темы
заключается в том, что нравы во многом отражают внутреннюю культуру человека,
его моральные и интеллектуальные качества. Способность правильно вести себя в
обществе очень важна: она способствует установлению контактов, способствует
взаимопониманию и создает хорошие, стабильные отношения.

Для достижения
поставленной цели необходимо решить ряд задач:

−                 
рассмотреть нормы
и традиции допетровской Руси;

−                 
проанализировать
этикет в петровское время;

сделать заключение о проделанной работе. 

Заключение:

Сила традиций в
повседневной жизни, создание строгой иерархии подчинения сформулирована в
кодексе правил под названием «Домострой». Правила этого руководства были
основаны на социальном разделении общества и подчинении низшего к высшему,
младшего к старшему.

Допетровская Россия
защищала свой патриархальный мир от влияния западной цивилизации. Но Петр I со
временем понял, что для укрепления власти и авторитета государства Россия
должна перейти на европейский образ жизни, в том числе этикет.

В то время было
опубликовано много книг, созданных разными авторами, о новых нормах и правилах
поведения, скопированных с Запада. Они были специально соединены с русскими
национальными обычаями и условиями.

В учебных пособиях на
этикетке XIX — начала XX в. Большое внимание было уделено искусству любящих и
убедительных людей. Это подразумевало взаимную доступность, внимание,
готовность пожертвовать определенными удобствами ради других, осязанием и
осмотрительностью.

В наше эмансипированное
время предпринимаются робкие попытки возродить некоторые из забытых и давно
потерянных, даже появившихся. Но, к сожалению, эпоха, когда женщины были
женщинами, а мужчины были смелыми и готовыми защищать честь женщин в поединках,
безвозвратно ушла в прошлое.

Фрагмент текста работы:

1 НОРМЫ И ТРАДИЦИИ
ДОПЕТРОВСКОЙ РУСИ

Русская культура много
лет развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения.

С захватом христианства
Россией ситуация резко изменилась. Новая религия претендовала на то, чтобы изменить
мировоззрение людей, их восприятие жизни и, таким образом, идею красоты,
художественного творчества и эстетического влияния.

В период феодальной
раздробленности (12 — конец 15 вв.), После татаро-монгольского нашествия
1237-1241 гг., Проникли восточные нормы поведения, например, более суровые
наказания, деспотизм мужа в семье и т. д.

Первые письменные правила
поведения были даны в «Инструкции» Владимиром Мономахом.

Позже, в первой половине
16 века, в России была написана книга "Домострой". Автор разработал
своего рода кодекс поведения для городского жителя, основанный на справедливом
и гуманном отношении людей друг к другу. Эта книга охватила все аспекты жизни
богатого класса: в ней рассказывалось, как обращаться с церковью, властями,
членами семьи, служащими, как воспитывать детей, как вести домашнюю работу, как
встречать гостей и делать ответные визиты.

Распорядок дня был
согласован с церковными службами. Крестьяне и простые городские жители весь
день зависели от характера и объема работы.

Утренние и вечерние
молитвы были обязательными для всех русских верующих, дворяне и вечерня обычно
стояли благородными людьми, все верующие выходили на утренники в праздничные
дни.

Семья в русском сознании
была чрезвычайно закрытой ячейкой; брак был церковным учреждением. Домовладелец
был главой своего «двора», «дети и домашнее хозяйство» были почти его
собственностью [2]. Составители Домостроя видели в женщинах свою главную
добродетель в религиозности, полном подчинении мужу, заботе о семье и тяжелом
труде. Относительная свобода славянской женщины в X-XIII веках постепенно
сменилась ее ограничением во всех сферах жизни общества, но особенно среди
самых благородных и богатых. До свадьбы девушка была полностью подчинена отцу,
после свадьбы — ее мужу. Никогда и ни при каких обстоятельствах приличная
женщина не появлялась без сопровождающего лица; она редко выходила из дома,
обычно только в церковь. При разговоре с посторонними считалось приличным
прикрывать лицо рукавом.

Хозяин обычно следил за
расходами, забота о детях передавалась доверенным слугам, а хозяйка ухаживала
за одеждой и посудой. Достойным занятием было рукоделие, которому учили с
ранних лет. Грамотность научила очень немногих.

Браки заключались по
велению родителей. Ранний брак или брак защищен от соблазнов одиночной жизни.
Женщины были женаты с 11-12 лет, мужчины с 12-15 лет; в крестьянских семьях,
где жена видела прежде всего работницу, невеста могла быть старше жениха.

Разводы были редки, сделаны в соответствии с письмами о разводе и
предложениями священников. Освященный церковью брак можно было заключить только
три раза.