Реферат на тему Этическое учение Аристотеля

Содержание:

Введение 3

1.ОСНОВНЫЕ
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ 4

2.СУЩНОСТЬ АРИСТОТЕЛЕВСКОЙ ЭТИКИ 7

Выводы10

Литература12

Введение:

Этика
как направление, изучающая нравственность и мораль, относится к разряду
«практической философии». В отличии от теоретической философии, этическое
учение может и воплощает себя на практике. Например, тема «дружбы», «добра»,
«справедливости», «честности», «достоинства» и другие темы относятся к разряду
этических вопросов. Конечно, вечная проблема, воспеваемая в литературе «добра и
зла» также относится к этической проблематике

Следуя
герменевтическому учению, человек и человечество в целом не могут идти и
развиваться, не зная своего прошлого. Более того, современное знание попросту
не существовало без базиса и основы, которая была заложена великими античными
философами, в последствии, интерпретированные схоластами, патристиками в
Средние века, переосмысленные в эпоху Возрождения и Новое время. Данную линию
зависимости мы проложили до наших дней.

Античные
философы заложили базис благодаря выделению основных этических категорий и
основной проблематики.

Этическое
учение первоначально было «освещено» софистами, действия которых подпадало под
критику Платона, которая была выражена в его диалогах «Софист», «Теэтет» и др.
После Сократа и Платона на арену выходит Аристотель, который внес весомый вклад
в развитие этического учения, выведя его на практический уровень.

Именно
поэтому целью нашей работы будет в анализе этического учения Аристотеля,
разобраться в его понятийном аппарате, в цели этики и ее сопряжении с другими
жизненными явлениями (политика, дружба).

Заключение:

Древняя
Греция стала колыбелью философии и европейкой культуры. Основные концепции и
направления в вопрошании была зачаты в еще в далекие античные времена.
Философия политики и права, метафизика, теология, риторика и, конечно, этика
были взращены философами античности.

Первыми
к этическому учению обратились софисты, а вслед за ними и их главные критики –
Сократ и Платон, но самые объемные произведения по данному направлению написал
Аристотель.

«Никомахова
этика», «Большая этика», «Евдемова этика» –
это три произведения, которые входят в Аристотелевский корпус, но авторство
которого ставится под сомнения.

Все
три сочинения, вероятнее всего, были написаны в разные периоды жизни Аристотеля
и в зависимости от его мировоззрения, наличия опыта носят различные значения. В
«тематике» эти три книги похожи, но в определении и сущности носят разный
характер.

Начинаются
этические учения с определения блага. Благо – это то, к чему все стремятся и
что зависит от практической деятельности человека. Благо не зависит от богов
или удачи, оно – результат осознанной деятельности человека. Данное утверждение
возможно благодаря разумной составляющей человека.

Именно
наличие разума у человека дает ему превосходство над царством растений и над
царством животных. Именно рационально человек может постичь, что есть добро, а
что есть зло. Но при этом, этика носит и теологический характер, так как
человек еще является и чувственным существом, а определение добра и зла носит
метафизический характер.

Исходя
из своей сущности, этика могла стать первой философией.

Этика
тесно связана с политикой. Такое возможно благодаря делению блага на две
категории: общее и частное.

Общее
благо связано с жизнью государства-полисом. Человек – существо социальное,
человек – это гражданин, это свободная
личность. Это в какой-то степени напоминает этику Конфуция, если в/у человека
будет порядок, то и в Поднебесной будет гармония.

Особое
значение приобретает тема «дружбы». В нашей культуре дружба заложена на тесной
вязи одного человека с другим. С детства мы знаем, что друзей много не бывает,
что существуют разные социальные отношения. Например, друзья, семья, товарищи,
одноклассники, государство, народ и т.д.

 В античные времена и в частности в этике
Аристотеля дружба носит более массовый характер. Она должна быть присуща
каждому человеку. Дружба – это ответственность и доверие всех людей и
необходимо большое мужество для сотворения поступков.

Фрагмент текста работы:

1. ОСНОВНЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ

Анализируя
историю античной философии, Аристотеля действительно можно назвать главным
этологом того времени. В его концепции, этика претендует на место «первой
философии», синтезируя в себе метафизику, онтологию и другие философские направления
того времени.

Согласно
Аристотелю, этика является воплощением свободной и разумной деятельности души человека,
которая направлена к доброму. Она возможна благодаря актам души, которые
свидетельствуют о ее свободе. Развитие человеческой души, посредством добрых и благих
совершающихся дел могут стать на постоянной основе базисом жизни, а именно
«постоянным качеством воли». Таким образом, этому можно научиться.

К
основным этическим трудам Аристотеля относят: “Никомахову этику”, “Евдемову
этику” и “Большую этику”. Безусловно, авторство этих трех трудов остается под
сомнением, впрочем, как и авторство многих других философов. Например, до их
пор не решен «платоновский вопрос» касательно корпуса платоновских сочинений.

«Никомахова
этика» – это одно из трех произведений Аристотеля, которое названо в честь отца
философа – Никомаха или его сына, которого звали точно также. Считается, что
первым составителем «Никомаховой этики» был именно сын философа. В данном
произведении насчитывается восемь книг, некоторые из которых приближенны по
смыслу к двум другим сочинениям, а то и полностью повторяет их. Возможно,
данная проблема возникла в связи с составителями сочинений Аристотеля или
взглядами самого автора. Это мы дальше рассмотрим.

«Никомахова
этика» начинается с определения слова «благо», которое является высшим
критерием в этическом учении. Благо, согласно Аристотелю – это то, к чему все
стремится. Таким образом, это метафизическая вещь, которая уже дана в природе.
Выражаясь простым языком, это уже условие жизни или даже его цель. Помимо
«обычного блага» существует «Высшее благо», которое определяется благом для
государства.

Во
второй книге «Никомаховой этики» автор определяет добродетели и делит их на две
категории: «нравственные» и «мыслительные». Добродетели являются продуктами
воспитания. Не зря Аристотель и его учитель Платон в своих трудах определяют
важность воспитания новых граждан в своих политических трудах («Политика» и
«Государство»).

В
течении всего произведения Аристотель рассуждает над определением «добра и
зла», над некоторыми добродетелями, что неумолимо его приводит к понимаю
дружбы.

Дружба
– как помощь и общение людей между собой и друг для друга. Исходя из
произведения «Политика» получается, что государство строится на дружбе, ведь
оно же и является общением людей. В современном мире, в частности в нашей
культуре, дружба носит более привязательный характер, более доверительный и
даже интимный, то в понимании Аристотеля, это достигает всего общества.
Например, солидарность и поддержка граждан также является дружбой.

«Большая
этика» Аристотеля также продолжает вызывать вопросы и споры. Множество
современных исследователей ставит под сомнение авторство античного философа,
аргументируя тем, что его сочинения относятся эллинистическому этапу, могут представлять
лишь какие-то лекции в Академии Платона или, как замечает А.Л. Верлинский,
могли быть написаны в Македонии и быть отредактированы поздним редактором [6].

Исследователь
Шпенгель, согласно А.Л. Верлинскому, в своей критике принадлежности Аристотеля
к собственным трудам, опирается в самую первую очередь на отличия в содержании
работ, а также отличие в терминологии и языковых особенностях [6].

Наименование
«Большая этика» не поддается объяснению со стороны исследователей. Исходя из
того, что по объему она не сильно отличается от двух других произведений – «Никомаховой»
и «Евдемовой» этики. Например, «Евдемову этику» авторы считают более ранним
произведением по равнению с другими. Возможно, она была написана философом Аристотелем
еще под влиянием учителя Платона. Такой вывод делается именно из-за явно прочитываемых
в ней платоновских «теономных» мотивов, которые «гласят», что «бог есть мера
всех вещей».

По
содержанию, данные три работы не сильно отличаются друг от друга. Есть даже
идентичные части, как мы и говорили в начале работы. Также, как и в
«Никомаховой этике», «Большая этика» повествует о благе, добре и зле, но с
другими расставленными акцентами.