Реферат на тему Этические основы научного исследования

Содержание:

Оглавление Введение. 3
Основная
часть. 4
Заключение. 18
Список
литературы.. 19

Введение:

Наука тесно связана с
развитием морали, зависит от моральных ценностей и императивов различных эпох,
в свою очередь, мораль часто регулируется и даже определяется наукой.  Научные знания, выясняя, что может и то, что
нельзя, определяет границы и ориентиры знаний, границы разрешенного и
высказывания, тем самым реализуют реальные возможности человека, критерии
морального выбора реализуются.  Таким
образом, наука производит не только знания, но и определенные этические нормы.

Наука как социальное
учреждение предполагает наличие определенной системы ориентаций ценностей,
целевых установок и императивов.  Чтобы
успешно вести исследования и служить правду, каждый ученый должен их
освоить.  Важными принципами ученого
являются научная честность (недопустимость фальсификации и плагиата), институт
связей.  Нарушение этических принципов
должно быть наказано научным сообществом, несмотря на прошлые заслуги.

В принципе, как природа,
наука не подчиняется категориям морали, поскольку ее главная цель — объективная
правда, но на самом деле, наука не может быть беспристрастной, потому что она
создает людей, которые подвергаются различным искушениям, страстям, совершать
ошибки и в то же время обладают теми или другими моральными качествами, одним
словом моральные аспекты ученых нельзя игнорировать.

Ученый создает в
обществе, чья история, чья современная ситуация постоянно влияет на него.  И, конечно же, есть обратная связь — ученые
на уровне с остальными мышлениями людей влияют на общество.

Заключение:

Одной из важнейших
отличительных особенностей современной научной деятельности является изменением
в нем, что связано с моральными проблемами. 
Наука давно защищала идеалы беспристрастности, свободы от моральных
ценностей в качестве гаранта получения надежных знаний.  Сегодня ситуация значительно осложнила: мы не
говорим о отказе этих идеалов, однако моральное измерение начинает
восприниматься как существенную характеристику как реальности, изученной
наукой, так и наиболее научными знаниями. 
Объективно, правильное объяснение и описание объектов «размера человека»
не только позволяет, но также включает в себя включение аксиологических
факторов в научных обвинениях. Существует необходимость
объяснить соединение фундаментальных внутри научных ценностей (поиск истины,
рост знаний) с общими ценностями общего социального характера.  «Научные знания начинают рассматривать в
контексте социальных условий его существования и ее социальных последствий как
особой части жизни общества, определяемой на каждом этапе его развития общего
состояния культуры этой исторической эпохи, его ориентации ценностей и
идеологические установки ".

Готовность современного
ученого соблюдать моральные претензии на этику ответственности должно быть
личным убеждением уже на этапе получения профессионального образования.  Для этого необходимо задать не только традиционные
вопросы о способах получения объективных знаний о мире и методах технического
развития мира, но и задавать ли мы, если мы хотим, если мы должны сделать это,
и будь то имеет некоторое значение.  И
это уже можно рассматривать как соответствующую задачу для всего общества —
разработать новую концепцию знаний, которые генерируют такие качества личности
как когнитивную уникальность, самосознание, самоорганизацию, способность
работать в условиях неопределенности, знать о последнем смысле своей
деятельности.

Фрагмент текста работы:

Основная часть Когда большинство людей
думают об этике (или морали), они думают о правилах различения правильного и
неправильного, таких как Золотое правило («Поступайте с другими так, как вы
хотите, чтобы они поступали с вами»), кодекс профессионального поведения, такой
как Клятва Гиппократа («Прежде всего, не навреди»), религиозное вероучение, подобное
Десяти заповедям («Не убей …»), или мудрые афоризмы, подобные высказываниям
Конфуция. Это наиболее распространенный способ определения «этики»: нормы
поведения, которые проводят различие между приемлемым и неприемлемым поведением
[3].

Большинство людей изучают
этические нормы дома, в школе, в церкви или в других социальных условиях. Хотя
большинство людей приобретают чувство правильного и неправильного в детстве,
нравственное развитие происходит на протяжении всей жизни, и люди проходят
разные стадии роста по мере взросления. Этические нормы настолько повсеместны,
что может возникнуть соблазн рассматривать их как простой здравый смысл. С
другой стороны, если мораль была не чем иным, как здравым смыслом, то почему в
нашем обществе так много этических споров и проблем?

Одно правдоподобное
объяснение этих разногласий состоит в том, что все люди признают некоторые
общие этические нормы, но интерпретируют, применяют и уравновешивают их
по-разному в свете своих собственных ценностей и жизненного опыта. Например,
два человека могут согласиться с тем, что убийство — это плохо, но не
согласиться с моралью аборта, потому что они по-разному понимают, что значит
быть человеком [5].

В большинстве обществ
также существуют правовые нормы, регулирующие поведение, но этические нормы,
как правило, шире и информативнее, чем законы. Хотя большинство обществ
используют законы для обеспечения соблюдения общепринятых моральных стандартов,
а этические и юридические