Реферат на тему Этапы философии эпохи Возрождения. Основные идеи и представители

Содержание:

Введение 3

1. Периодизация итальянского Ренессанса 4

2. Творцы эпохи Возрождения, их творения, концепции, идеи 6

3. Философская основа эпохи Возрождения 9

Заключение 14

Список использованной литературы 18

Введение:

Ренессанс (Ренессанс – от франц. Renaissance) – переходный период от Средневековья к Новому времени, от феодализма к капитализму, обращение к культурному наследию античности. С XIV века в Италии эпоха Возрождения распространяется в XV-XVI веках в другие западноевропейские страны.

Последовавшая за Средневековьем Эпоха Возрождения, дала существенный толчок развитию естествознания. Сдвинулось с мёртвой точки развитие точных наук, которое ранее сдерживалось религиозными догмами и схоластическим методом познания, что безраздельно господствовали в философии. Идеалом эпохи стало свободное, всестороннее развитие личности, что и способствовало в большей степени развитию научных знаний о мире и о человеке в частности. Человек становится ядром нового антропоцентристского мировоззрения. Без сомнения, можно сказать, что выдающиеся личности эпохи Возрождения полностью соответствовали этому новому идеалу. В эпоху Возрождения творили великие художники Микеланджело, Рафаэль, Леонардо да Винчи, Альбрехт Дюрер, философы новой формации создавали новые теории познания мира Макиавелли, Николай Кузанский, Томас Мор, путешественники Колумб и Магеллан открывали новые континенты.

Целью нашей работы является анализ особенностей философского осмысления мира эпохи Ренессанса.

Чтобы раскрыть указанную цель нам необходимо решить следующие задачи:

– рассмотреть периодизацию эпохи Возрождения;

– ознакомится с социально-философским содержанием философии рассматриваемого периода;

– проанализировать основные идеи знаковых представителей культуры эпохи Возрождения.

Заключение:

Конец XIII — начало XVII века в истории философской мысли называется Ренессанс или возрождение. Эта эпоха – эпоха развития производства, торговли, судоходства, военного дела, естественных наук, механики, математики. Возрождение – переходная (от времен средневековья к новому времени) историческая эпоха, в которой произошли значительные изменения в философской проблематике. На ранней или итальянской стадии Возрождения главный упор сделан на природе человека; на стадии позднего или Северного Возрождения акцент явно смещается в сторону природы в целом, или природы как источника постоянных стимулов для продуктивно-производственной жизни и продуктивной жизни и предмета приложения технологических усилий.

Термин «Возрождение» используется для описания периода возрождения античной культуры под влиянием значительных изменений социально-экономической и духовной жизни Западной Европы. Однако это не механический перенос на культурную почву того времени наследия античности. В философии эпохи Возрождения есть новые черты, которые не присущи античности – потому что она, с одной стороны, хотя и противопоставляла себя средневековой схоластике, все же была отражением и средневековой культуры. С другой стороны, в мыслителей эпохи Возрождения появились новые идеи, созвучны с современной им эпохой.

Философия эпохи Возрождения ставила важные философские вопросы и стремилась их решить. Вообще философское мышление этого времени принято называть антропоцентрическим, когда внимание было сосредоточено на человеке, тогда как в античность фокусируется на естественно-космической жизни. Отсюда характерная особенность мировоззрение эпохи Возрождения: ориентация на искусство. Если средневековье можно назвать эпохой религии (основное внимание уделялось Богу и связанной с ним идее спасения), то Ренессанс – эпоха искусства и эстетики. Ведь именно с помощью искусства показан разнообразный мир человеческих чувств и их огромная ценность. Впервые в эпоху Возрождения физический человек осознается таким, какой он есть на самом деле – не носитель греховности, а высшая ценность и высшая реальность.

Формируется новое самосознание человека, его активная жизненная позиция, появляется ощущение личной силы и таланта. Идеалом человека в эту эпоху является ее разносторонняя деятельность. Возникает тип гуманистического индивидуализма, который ориентируется на культуру. Целью жизни теперь выступает не спасение души, а личное достоинство и благородство, творчество, познание, служение обществу. Одной из характерных черт эпохи Возрождения является гуманизм.

Характерными фигурами ранней стадии итальянского гуманизма были Петрарка, Боккаччо, Леонардо да Винчи, А. Дюрер, Н. Макиавелли, Пико делла Мирандола, позже М. Монтень – выдающийся французский мыслитель и другие.

Уникальным явлением в философии XV в. было творчество выдающегося мыслителя, теолога и философа Н. Кузанского (1401-1464 гг.). М. Кузанский обосновал систему гелиоцентризма. Он развил идеи взаимосвязи всех природных явлений, идеи диалектического единства противоположностей, учение о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосмосе. Кузанский в процессе познания выделял четыре степени: чувственность, рассудок, разум и интуицию. Он размышлял о границе действия закона противоречия в математическом познании, а также о возможности применения математических понятий в познании природы.

Последователем взглядов Н. Кузанского был великий мыслитель Д. Бруно(1548-1600 гг.). Его взгляды характеризуются как пантеизм – философское учение, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. В этом мировом целом мировая душа и мировой божественный разум совпадают. Бруно видел цель философии в познании не сверхестественного Бога, а природы, являющейся «Богом в вещах». Д. Бруно, развивая гелиоцентрическую теорию, выдвинул идею бесконечности Вселенной и множественности в ней «умных» миров. Он считал, что Вселенная едина, она не создается и не уничтожается, не может увеличиваться или уменьшаться. В 1600 Д. Бруно был заживо сожжен инквизицией на площади Цветов в Риме.

В эпоху Возрождения появляются первые идеи утопического социализма. Наиболее ярко они освещены в произведениях Т. Мора («Утопия») и Т. Кампанеллы («Город солнца»). Авторы сформулировали основные принципы будущего общества, которое базируется на разумных «естественных» началах: плановое общественное хозяйство, обязательный для всех труд, результаты которой распределяются по потребностям и так далее.

Гуманизм эпохи Возрождения объективно был направлен против феодализма и католицизма, что ярко проявилось с возникновением в XVI в. феномена так называемой Реформации. Реформация – широкое и разностороннее движение в большинстве стран Европы ХVI-ХVII вв. направленное против засилья католицизма как опоры феодального строя.

Выдающимся деятелем Реформации был монах Августиновского монастыря в г. Виттенберге (Германия) Мартин Лютер (1483-1548 гг.).

Отрицая роль католической церкви и духовенства как посредников между человеком и Богом он подчеркивал, что спасение человека не зависит от его деятельности, христианских таинств и обрядов. По мнению Лютера спасение зависит исключительно от веры, прямой связи верующего человека с Богом. В историю немецкой общественной мысли Мартен Лютер вошел не только как реформатор религии, но и как реформатор образования, немецкого языка, музыки и т. п.

Представителем более радикального варианта Реформации был Жан Кальвин (1509-1564). Усилив иррационализм М. Лютера, он утверждал, что Бог определил судьбу людей еще до сотворения мира и дарует спасение не всем, а только отдельным людям. Однако именно вследствие иррационального характера божественного выбора избранником может считать себя каждый человек. Реформация стала идейным знаменем антифеодальной борьбы (так называемая Крестьянская война в Германии и некоторых других странах Европы).

Следует отметить, что с возникновением Реформации началась жестокая конфронтация между католицизмом и гуманистическим движением эпохи Возрождения. Католическая церковь выработала ряд репрессивных мер против Реформации, в частности создание в 1540 г. И. Лойолой ордена иезуитов, введение «Списка запрещенных книг». Активизировалась и репрессивная деятельность «святой инквизиции».

В целом эпоха Возрождения, включая Реформацию, способствовала ликвидации феодального строя, открывала путь развитию философии Нового времени.

 

Фрагмент текста работы:

1. Периодизация итальянского Ренессанса

Периоды истории итальянского Возрождения принято обозначать названиями веков:

1) Дученто (XIII век) – Проторенессанс (Proto-Renaissance);

2) Треченто (XIV век) – продолжение прото-ренессанса;

3) Кватроченто (XV век) – раннее Возрождение (Early Renaissance);

4) Чинквеченто (XVI век) – Высокое Возрождение (High Renaissance) .

Хронологические рамки века не совсем совпадают с отдельными периодами культурного развития. Так, Проторенессанс восходит к концу XIII века. Ранний ренессанс заканчивается в 90-х гг. XV в., а Высокий ренессанс исчерпал себя в 30 гг.. XVI века. Он длится до конца XVI века только в Венеции – это время и место, когда чаще всего употребляется термин «поздний ренессанс».

Конец XIII века, Дученто – прелюдия к эпохе Возрождения, эпоха освобождения крестьян от крепостного права, ослабления феодалов, появления антифеодальных программ и конституций, таких как «Установление справедливости» во Флоренции. Это век Данте и Джотто. Тогда граждане выступили единым фронтом против дворянства, у которого были отобраны политические права. Проторенессанс был началом ренессансной культуры в Италии. Он по-прежнему тесно связан со средневековьем, с романскими, готическими и византийскими традициями.

Раннее Возрождение, XIV век, (Треченто) – это эпоха пополанской демократии, республиканских городов-государств. В это время возникли первые мануфактуры. Это век великого поэта Франческо Петрарки, для которого «настоящий, земной, внутренне свободный человек» был самым важным. В это время обычный человек – купец, чудак – становится героем рассказов Джованни Боккаччо и Франко Саккетти – новой жизнеутверждающей литературы.

Кватроченто, XV век – это время расцвета изобразительного искусства эпохи Возрождения. В политическом развитии Италии с конца XIV века начинается новый период: подавление народных восстаний, установление олигархии и, наконец, установление тирании. В период кватроченто идеал национальности уступил место универсальному идеалу «полностью и гармонично развитой личности».

Последний период Возрождения, XVI век, Чинквеченто, был эпохой беспрецедентного расцвета искусства и философии, эпохой Леонардо да Винчи и Никколо Макиавелли. Никколо Макиавелли писал в то время, когда культура итальянского Возрождения была на пике, а стиль Возрождения распространялся настолько широко, насколько это было возможно, пересекая Альпы. Однако это время больших потрясений в экономической и политической жизни Италии. Страна вступила в период глубокого политического и экономического кризиса, который ознаменовал упадок и рефеодализацию XVII века.

За это время растворяется гармоничная целостность классического стиля. В 20-50-х годах XVII века. Определенные изменения происходят в сознании итальянцев. После 1532 года, когда дом классического Возрождения – Флоренция стала столицей феодального герцогства, началась качественно новая эра в культурной жизни не только Италии, но и других европейских стран, известная как «эпоха маньеризма», «контр-ренессанса» или «анти-ренессанса». «Реанимация». В это время жили и творили такие ученые и писатели, как Пьетро Аретино, Торквато Тассо и Джордано Бруно.

В литературе и изобразительном искусстве появляется новый стиль – маньеризм. Индивидуализм сменяется субъективизмом, идеализация человека – одухотворением или подчеркнутым интересом к определенной характерной черте; Свобода воли подавляется, а разум заменяется чувствами, даже инстинктом как высшим прибежищем «естественной» свободы. Поэту и художнику-маньеристу все в мире кажется ненадежным и текучим, в том числе и он сам, он перестает быть тождественным самому себе. Например, когда художник Лотто пишет портрет, он показывает человеческое лицо с трех сторон. В маньеризме мы снова видим разделение человека на дух и плоть.