Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 2

ГЛАВА
I ЖИЗНЬ И ЛИЧНОСТЬ ФИЛОСОФА.. 3

ГЛАВА
II ХАРАКТЕР И ЛИЧНАЯ
ЖИЗНЬ. 7

ГЛАВА
III ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ.. 9

ГЛАВА
IV ЭСТЕТИКА И СУБЪЕКТ
ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ШОПЕНГАУЭРА.. 12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 14

СПИСОК
ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ.. 15

Введение:

Девятнадцатый
век является веком бурного прогресса во всех областях человеческой жизни.
Развивалась общественная мысль, науки, культура. Бурное развитие не обошло
стороной и философию.

В
течение девятнадцатого века создается большое число философских школ.
Философские школы различались между собой взглядами на процесс познания. Было
два главных направления – рационалисты и эмпирики. Рационалисты считали, что
мир познаётся с помощью логики, рационалисты же говорили о том, что мир следует
познавать с помощью своих чувств.

Целью
работы является изучение философии Артура Шопенгауэра, а также влияние
жизненного пути философа на становление его взглядов.

Для
достижения цели следует выполнить следующие задачи – 1)исследовать взгляды и
идеи Артура Шопенгауэра в контексте развития европейского иррационализм,
2)выявить эстетику в философии Шопенгауэра и понятие чистого субъекта познания
в философии мыслителя.

Работа
состоит из введения, четырёх глав и заключения. В первой главе рассматривается
биография, а во второй главе изучается жизненный путь философа. Это сделано
потому, что на наш взгляд, именно с помощью жизненных обстоятельств формируется
взгляд на мир, который позже выразился у Шопенгауэра в его философском учении. Третья
глава исследует общие положения его философии, а четвёртая анализирует эстетику
в учении философа и понятие чистого субъекта познания.

Актуальность
исследования состоит в том, что учение Шопенгауэра в дальнейшем стало использоваться
в качестве основы для множества философских школ. Отдельные мысли философа по
поводу воли, жизни, смерти, истине, стали рассматриваться как общепринятая
мудрость. Более того, его учение, на наш взгляд будет довольно добродетельно в
современном обществе. Его мысли о воле и истине говорят о том, что волю надо
взращивать, что даёт огромный воспитательный эффект для современной молодёжи.

Многие
философы делали неоднократные попытки познать душу разной культуры, однако их
старания были тщетны, ведь они не могли объединить воедино душу, тело, культуру
и мир. Это направление в философии получило название пессимистическое, а самыми
яркими представителями этого направления были Фридрих Ницше и Артур Шопенгауэр.

Артур
Шопенгауэр большую часть своей жизни оставался в тени Гегеля, с которым его
связывала жёсткая конкуренция. Сами идеи философа оставались непонятными для
людей его времени, поскольку не наступило для них подходящих условий. Всё
изменилось после революции в Германии. Слава и известность пришла к мыслителю
лишь в последнее десятилетие его жизни, а его идеи использовались в дальнейшем
для создания многих философских школ.

Заключение:

Рассмотрев
стоящие перед нами задачи мы смогли прийти к следующим выводам. У немецкого
философа были сложные отношения как с родителями, так и в личной жизни.

Уход
отца из жизни послужил началом для конфликта с матерью, что вылилось в
прекращение каких-либо отношений между ней и сыном.

В
любовных делах философу тоже не было счастья. Те девушки, с которыми он желал
создать семью, оказывались недостойными его, что привело к скептическому
отношению к женскому полу у будущего философа.

Вероятно,
для того, чтобы оставаться самим собой, постоянно преодолевая трудности, ему
приходилось вырабатывать и тренировать волю. Со временем, это настолько глубоко
проникло в его ум, что идея о мировой воле послужила главной основой зарождения
его философии.

Сам
Шопенгауэр является представителем течения в философии, которое называется
иррационализм. Суть этого направления философской мысли заключается в том, что
человеческий ум не в силах познать всю полноту природы и мира, поскольку ум
ограничен и является субъективным. Несколько лучшими инструментами познания
окружающего мира являются инстинкты, вера, откровения. Однако, в окружающем нас
мире есть масса того, что неподвластно логике и рациональному методу познания.

Человек
создан для того, чтобы общаться с Богом и жить в гармонии с природой, однако
современный мир, в котором главное направление развития предполагает
технологические прорывы, неприспособлен для этого. Таким образом, возникающая
вследствие этого двойственность давит на человека, нередко приводя к
психическим болезням.

Демократическая
культура наших дней также является обманкой. Именно против этих тенденций и
выступает философия иррационализма.

Шопенгауэр
учит с помощью своей философии, что богатство и почет не является залогом
успешной жизни человека. Человеческое счастье, по мысли Шопенгауэра – влечение
к силе, которая способна поправить несовершенство нашей физической оболочки.

Философ
в своих трудах говорит и о роли государства в обществе. По мысли Шопенгауэра,
государство создано для того, чтобы объединить эгоизм людей и направить его в
русло, полезное всему обществу в целом.

Однако,
взгляды Шопенгауэра не получили большого распространения в современном ему
обществе. Образованные люди не приняли его учение. И тому существуют свои
причины. Философ высказывал свои взгляды безотносительно к историческому
процессу. Кроме того ещё одной причиной была огромная распространённость идей
Гегеля, который являлся конкурентом Шопенгауэра. На фоне Гегеля идеи
Шопенгауэра не представляли интереса для широкого круга лиц и оставались во
многом непонятыми.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I
ЖИЗНЬ И ЛИЧНОСТЬ ФИЛОСОФА

Артур
Шопенгауэр был своеобразной и во многом противоречащей сам себе личностью. Он
объявлял себя аскетом, но не отказывался от разнообразных жизненных
удовольствий, он называл себя жёноненавистником, но очень любил проводить время
в обществе красивых женщин.

Одни
видят в Шопенгауэре «мученика», пытающегося найти способ преодолеть трагизм
жизни. Другие уверены, что маэстро являлся эгоистом, любящим преувеличивать
проблемы окружающей действительности, возводя их в ранг абсолюта. Но никто и не
будет отрицать того, что мысли и наблюдения Артура оказали огромное влияние на
культуру философии, став отправной точкой для новых концепций.

Основной
философский труд — «Мир как воля и представление» (1818), комментированием и
популяризацией которого Шопенгауэр занимался до самой смерти.

Произведённый
Шопенгауэром метафизический анализ воли, его взгляды на человеческую мотивацию
(именно он впервые употребил этот термин) и желания, афористичный стиль письма
оказали влияние на многих известных мыслителей, включая Фридриха Ницше, Рихарда
Вагнера, Людвига Витгенштейна, Эрвина Шрёдингера, Альберта Эйнштейна, Зигмунда
Фрейда, Отто Ранка, Карла Юнга, Льва Толстого и Хорхе Луиса Борхеса.

Шопенгауэр
называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил званиее
«философа пессимизма».

Генрих
Флорис Шопенгауэр, отец философа, был купцом и вёл семейное дело, которое
досталось ему по наследству. Он старался делать всё возможное для дальнейшего
расширения и развития бизнеса, не забывая заботиться и о достатке своей семьи.

Его
деловые партнёры говорили о нём, что он честен, справедлив и неподкупен.
Поэтому отец философа в родном городе имел высокую репутацию. В 38 лет Генрих заключил
брак с восемнадцатилетней Иоганной-Генриеттой Трозинер. Этот брак был заключён
исключительно по расчёту. Генриетта выходила замуж, прекрасно осознавая, что с
таким мужем у неё не будет причин переживать за материальное положение. Генрих
же прекрасно понимал, что пора ему получить наследников, чтобы было кому
завещать бизнес.[1]

Артур прожил в родном
городе ровно пять лет. В 1793 году Данциг, в котором жила семья философа,
захватила прусская армия. Семья Шопенгауэров не захотела жить в Пруссии и
уехала в город Гамбург. В этом городе они прожили около двенадцати лет. Отец
поставил перед собой цель обеспечить сыну наилучшее образование. Артур
Шопенгауэр родился 22 февраля 1788 г. в Данциге (сейчас
Гданьск). Когда он был подростком и мечтал об образовании, отец,
который часто ездил по торговым делам, сделал ему заманчивое предложение: сын
мог выбирать – либо поездка по Европе, а потом его отдают в обучению к
предпринимателю, чтобы молодой