Реферат на тему Эпоха «брожения умов» в Индии и «борющихся царств» в Китае. (тема на выбор из списка)

Содержание:

Введение 3

1. Особенности эпохи брожения умов в Индии 4

2. Философия периода борющихся царств в Китае 6

Заключение 10

Список литературы 11

Введение:

Середина I тысячелетия до н. э. – тот рубеж в истории развития человечества, на котором в трех очагах древней цивилизации – в Китае, Индии и Греции – практически одновременно возникает философия. Рождение ее было длительным процессом перехода от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знание, обретенное в интеллектуальном поиске.

Проанализировав процессы, которые происходили в Индии и в Китае, мы выяснили, что развитие философии происходило примерно по одинаковым направлениям, так как процессы раздробленности государства и перехода от мифологического мышления к ортодоксальности были примерно одинаковы.

Обращение к истории формирования философии двух государств – это попытка осмыслить, какие условия могут влиять как на формирование государства, так и на становление национальной идеи.

Цель данной работы – проанализировать особенности философии древнего Китая и древней Индии. В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:

1. Проанализировать философии Индии в период «брожения умов»,

2. Выявить особенности философии Древнего Китая.

Объект работы: философия Китая и Индии.

Предмет работы: специфика философии Китая и Индии.

Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Заключение:

К сожалению, невозможно написать историю индийской или китайской философии так, как можно написать историю западной философии. В западной философии известно, что отдельные люди придерживались определенных взглядов, и историк может расположить каждого философа в хронологическом порядке и прокомментировать, как каждый мыслитель отвечал своим предшественникам и как они повлияли на более поздних философов. Но древнеиндийская или древнекитайская философия представлена массой текстов, авторы и даты написания которых по большей части неизвестны. Это обусловлено древностью цивилизации.

И, тем не менее, можно сделать выводы о реализации философии в определенном ключе. Главными среди индийских текстов являются Веды, написанные, вероятно, с 1500-1000 до н. э., самые старые религиозные тексты в мире. Они состоят в основном из гимнов хвалы богам природы и инструкций по ритуалам и служат примером примитивного дотеизма. Последние произведения Вед, Упанишады, были написаны после 700 г. до н. э. и иногда носят более философский характер. Эти индийские писания в общих чертах легли в основу большинства философских школ Индии.

В Китае единое – «великое начало, способное родить, наделить и погубить” человека, обожествлено в Небе – «Тянь». Упоминание правил жизни не случайно. Освещение общественных устоев, их сохранение и поддержание – важнейшая социальная функция культа Тянь. Примечательно, что складывающееся несколько позже представление о человеческом совершенстве предполагает прежде всего “гуманность”, которая трактуется как следование правилам, ритуалу, этикету. Философская мысль человечества зарождалась в эпоху, когда на смену родовым отношениям приходили первые классовые общества и государства. Это сказывалось на взрывном характере философских суждений.

Фрагмент текста работы:

1. Особенности эпохи брожения умов в Индии

Древняя Индия обнаруживала поразительный синкретизм мировоззрения, который обусловлен активным развитием философии и мифологическим мировоззрением.

В истории индуизма шесть ортодоксальных школ возникли до начала нашей эры, а некоторые школы, возможно, возникли даже до Будды. Некоторые ученые сомневаются в том, является ли классификация ортодоксальных и неортодоксальных школ достаточной или точной, учитывая разнообразие и эволюция взглядов внутри каждой из основных школ индуистской философии, с некоторыми подшколами, сочетающими неортодоксальные и ортодоксальные взгляды.

Существует шесть астик (ортодоксальных) школ мысли. Каждая из них называется даршаной, и каждая даршана принимает Веды как авторитет. Каждый астика даршан также принимает предпосылку о существовании Атмана (души, вечного «я»). В Астике школа философии является:

Санкхья — атеистическое и строго дуалистическое теоретическое описание сознания и материи [5].

Йога — школа, вышедшая из санкхьи и делающая упор на практическое использование теории санкхьи. Эта школа фокусируется на медитации, созерцании и освобождении.

Ньяя или логика — школа эпистемологии, изучающая источники знаний.

Вайшешика — эмпирическая школа атомизма.

Мимаса — антиаскетическая и антимистическая школа ортопракции. Эта школа занимается правильным толкованием стихов Вед.

Веданта — последний сегмент знания Вед, или гьянакана (раздел знания). Веданту также называют Уттара-Мимамса. Веданта стала доминирующим течением индуизма в постсредневековый период.

Санкхья является самым старым из ортодоксальных философских систем в индуизме, с корнями в 1 — м тысячелетии до н.