Реферат на тему «Энциклопедизм возрожденческой культуры»

Содержание:

Введение 3

Основная часть 4

Заключение 12

Список литературы 14

Введение:

Энциклопедизм эпохи Возрождения можно понять с точки зрения истории проблем, истории концепций, истории книги и истории культуры.

Переделывая классические и средневековые модели, энциклопедические сочинения варьировались от скромных планов обеспечения «общего образования» до невозможного идеала обеспечения универсальных и полных знаний во всех науках. В условиях изменяющейся дисциплинарной карты, потока книг и новых эпистемологических критериев понятие энциклопедизма, все больше конкурировало с более систематическими, хотя часто идиосинкразическими усилиями по упорядочиванию, передаче и оценке видов и количеств знаний.

Перспективный, а также ретроспективный, синхронный и диахронический, движимый вневременным желанием «знать все», реагируя на исторические обстоятельства всех видов, энциклопедизм эпохи Возрождения предпринял масштабную, многогранную научность, в основе которой лежали педагогика, филология, научный и философский прогресс, который подкреплялся многочисленным материальным, культурным и политическим мотивам.

Центральным элементом данной работы стала проблема нахождения правильного порядка организации материалов. Некоторые энциклопедические писатели следовали плианской модели, которая поощряла добавление еще большего количества материала без излишней озабоченности выявления противоречий; другие предпочитали стоическое или аристотелевское разделение дисциплин; третьи сделали гуманитарные науки своей моделью; также культивировались более аналитические порядки, как, например, алфавитный порядок. Исследование проблемы энциклопедизма в европейской культуре в эпоху Возрождения позволит получить больше новой значимой информации для изучения истории, философии и онтологии наук.

Заключение:

Энциклопедизм Возрождения принял большое разнообразие дискурсивных и материальных форм, особенно потому, что классический идеал достижения достаточных знаний по всем гуманитарным наукам был преобразован в течение XVI и XVII веков в систематические попытки обеспечить полные знания в единое знание всех предметов.

Итак, несмотря на такой идеализм, энциклопедизм эпохи Возрождения был также запоздалой, производной формой мысли, которая пыталась описать и систематизировать то, что написали другие, даже когда многие умы, хотя и с ограниченным успехом, пытались ответить на математизацию природы, продвигаемую «новой наукой» и для того, чтобы опосредовать взрыв эмпирических фактов (особенно по мере того, как orbis terrarum расширился с открытием Нового Света) и другие формы «ранней современной информационной перегрузки».

Мыслители эпохи Возрождения также разработали множество классических энциклопедических моделей. Одна из моделей следовала семи гуманитарным наукам: грамматике, риторике, логике, арифметике, геометрии, музыке и астрономии.

В качестве альтернативы некоторые энциклопедисты эпохи Возрождения адаптировали платонико-стоическое разделение наук на логику (или метафизику), этику и физику.

Таким образом, в период Возрождения произошел переход от энциклопедизма как педагогики к энциклопедизму как синтезу или анализу, посредством которого осуществлялась мечта об универсальном и полном знании.

Значение Возрождения и гуманизма не подвергается сомнению. Именно с ними связан тот исторический факт, когда ученость вышла из монашеских келий и университетских корпораций на широкий социальное пространство, начала влиять на передовую общественную мысль. Благодаря усилиям гуманистической интеллигенции была возвращена из забвения античная культура, усиленная философско-рационалистическая линия в научном мышлении, подготовлено реформирования образовательной системы. Ренессансные интеллигенты продемонстрировали способность к диалогу и творческого синтеза различных культур, плюрализм мнений, осознание высокой социальной миссии людей умственного труда.

Главное — они заложили гуманистическую традицию в европейской культуре, которая должна долгосрочную историческую перспективу.

Фрагмент текста работы:

Основная часть

Эпоха Возрождения (конец XIV — начало XVII века) — переходная от Средневековья к Новому времени. Она была и остается предметом особого внимания исследователей и темой для многих научных дискуссий. Сегодня внимание к Возрождению связана с созвучием нашему времени ренессансных идеалов гуманизма и обновления духовной жизни нации. Несмотря на все сомнения и споры вокруг проблем Возрождения, его исторического места, все больше осознается огромная роль этой эпохи для развития европейской цивилизации, а также то, что, по словам А. Горфункель, ренессансные ценности оказались способными «выдержать проверку на прочность» [8, с. 218].

По средневековой традиции энциклопедизм почти полностью связан с христианской идеологией и церковной средой. Однако, его значимость уже тогда оценивалась достаточно высоко.

Блаженный Августин (354 — 430 годы н.э.), один из основоположников западноевропейского христианства, считал, что, несмотря на первородный грех, человечество сохраняло и определенные «блага», одним из которых является образование. Не ошибается тот, кто в совершенстве ищет истину .., и блажен, потому что живет в согласии с разумом [1, с. 15-16].

В течение Средневековья постепенно накапливались знания, утверждалась тенденция к рациональному осмыслению. Возникла система «семи свободных искусств», появились университеты [13, с. 56].

Гуго Сен-Викторский (1096 — 1141 годы), автор одного из известных педагогических памятников Средневековья «Семь книг назидательного обучения, или Дидаскалион», отстаивал необходимость освоения как религии, так и светских знаний, отмечал их нравственное значение. Наука