Реферат на тему Экзистенциализм

Содержание:

Введение 2
1.Экзистенциалистские мысли и манеры 4
2. Исторический обзор экзистенциализма 9
3.Методологические проблемы в экзистенциализме 15
4.Оригинальная структура человеческого существования 17
5.Проблемы экзистенциалистской философии 23
Заключение 30
Список литературы 32

Введение:

Актуальность темы. Экзистенциализм (от латинского existentia — существование) считается одним из крупнейших течений в мировой философии XX в. В нем отражена реакция интеллигенции на неустойчивость и трагизм жизни, незащищенность человека от социальных бурь и потрясений, на возрастание отчуждения между людьми. Сторонники экзистенциализма стремились отыскать новые пути реализации человеческой свободы, способы преодоления страха и одиночества и взывали к ответственности каждого человека, живущего в обществе, требуя уважения к правам и достоинству личности. Формирование экзистенциальной философии уходит корнями в умонастроения XIX в.
Экзистенциализм — направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире.
Экзистенциализм начал зарождаться еще в середине XIX века, а в 20-е — 70-е годы XX века приобрел актуальность и стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе.
Степень разработанности проблемы. Экзистенциалы человеческого бытия — одиночество, смерть и страх, как мы уже отметили, стали предметом научного исследования преимущественно в философии XIX-XX века. Между тем, отдельные мыслители предшествующих эпох сделали эти экзистенциа-лы предметом особого анализа (Б.Паскаль, С.Кьеркегор, а ранее — Платон, Плотин, Августин Аврелий, М.Монтень и др.).
Наибольшее внимание уделяли изучению феноменов одиночества, смерти и страха мыслители философии жизни, философы-экзистенциалисты, представители психоаналитических школ, пост-классической философии и постмодернизма.
Цели и задачи исследования. Цель данного исследования — рассмотреть экзистенциализм в эпохи античности, Средних веков, Возрождения и Нового времени в историко-философском аспекте.
Для осуществления этой цели автор ставит в следующие задачи:
Осуществить анализ понятийного и методологического аппарата, необходимого для исследования экзистенциальных проблем человеческого бытия и используемого современной философией;
— провести историко-философское исследование феноменологической топики как психологического пространства.
Объектом исследования являются представления античных, средневековых мыслителей, философов Возрождения и Нового времени об экзистенциалах человеческого бытия. В этом контексте в работе анализируются философские и теологические тексты авторов, исторические исследования ментальности эпох античности, Средних веков, Возрождения, Нового времени.
Методы исследования: теоретические методы (анализ социально-психологической и другой научной литературы; обобщение экспериментальных данных; классификация, дедукция, индукция).
Методологию исследования составляют философские, теологические концепции мыслителей — от античности до Нового времени, содержащие интерпретации экзистенциалов человеческого бытия. Исследование конкретных персоналий обусловлено сферой научного интереса их к экзистенциальной проблематике человеческого бытия.

Заключение:

Философия экзистенциализма (латинская экзистенция — существование или латинский exsistere — существовать, действовать, становиться) — это не конкретная философская концепция, а скорее комбинация различных идей общей направленности, которые сформировались как теоретический ответ на пессимистические взгляды. О бытии, существовании и жизни, как будто противоположные концепции, которые провозглашают счастье в жизни и ее первоначальное доброе основание, и противоположные факты страданий существования и жизни.
Кьеркегор считается основателем экзистенциализма, который критиковал современный романтизм и гегелевскую диалектику, и во многих отношениях методы этой диалектики несколько изменились. Так, согласно Кьеркегору, экзистенциализм рассматривает оптимизм личности и веру в истинность счастья в жизни как заблуждение, самообман. Только осознавая постоянные страдания человека в мире, ум можно считать здоровым. Взгляды этого мыслителя в основном религиозны, но что там, они в основном религиозны и совпадают с христианской философией.
Не только Кьеркегор был вовлечен в философию экзистенциализма; Камю, Сартру, Хайдеггеру, Бердяеву, Пачи и другим задали вопрос о проблеме существования. Однако их концепции и взгляды на экзистенциальную философию, хотя и отличаются по критериям, выводам и категориям, имеют общий смысловой оттенок, тональность, что подтверждает суть этой философии как теоретического ответа на «дух времени» и кризис кризиса. человечество, в том числе после Первой мировой войны.
Если раньше существование (существование) человека представлялось как процесс, контролируемый разумом и его работой по познанию мира, способностью рационально прогнозировать и управлять экологическими процессами, в том числе социальными, то после мировой войны пришло мнение, что человек является хрупким осколком в бушующих стихиях мира, и весь его рационализм не гарантирует управляемость или, по крайней мере, достойное предсказание процессов бытия. Комплекс идей и концепций философии экзистенциализма пытался решить эти новые проблемы для интеллигентного человека в недавно открытом элементном мире.
Ключевыми концепциями философии экзистенциализма являются само существование, то есть существование и существование, которые рассматриваются как мост к понятию бытия; и поскольку речь идет в первую очередь о человеке, концепция жизни тесно связана с этой философией. Если вы можете назвать сущность попытки объединить совокупность нескольких философских концепций, исследующих определенные объекты, то в экзистенциализме она состоит из опыта, осознанности, отношения ума и человека к их существованию, его критериев, причин, сущности и последствия. Из-за того, что эти переживания в значительной степени индивидуальны, проблематично сосредоточиться на чем-то конкретном для них.
Таким образом, источником назывались надежда, страдание, страх, осознание долга или вины и многое другое. В отличие от психологии, для которой это мотивационные черты личности, для экзистенциализма это сам человек, его существо. В индивидуальном опыте его существования определяется бытие личности; как вы знаете, критерием бытия является осознание существования, то есть очень рациональный опыт, утверждение отношений и связей личности и факт ее существования. То есть научный поиск философии экзистенциализма заключается в изучении как самого существования, так и бытия через осознание первого.

Фрагмент текста работы:

1.Экзистенциалистские мысли и манеры

Согласно экзистенциализму: (1) Существование всегда индивидуально и индивидуально — всегда мое существование, ваше существование, его существование, ее существование. (2) Существование — это прежде всего проблема существования (т. Е. Способа его существования); следовательно, это также исследование значения Бытия. (3) Это расследование постоянно сталкивается с различными возможностями, из которых существующий (то есть человек) должен сделать выбор, которому он должен затем посвятить себя. (4) Поскольку эти возможности обусловлены отношениями индивида с вещами и с другими людьми, существование всегда является существом в мире, т. Е. В конкретной и исторически определенной ситуации, которая ограничивает или обуславливает выбор. Поэтому людей называют, по выражению Мартина Хайдеггера, Dasein («там, где они есть»), потому что они определяются тем, что они существуют или находятся в мире и населяют его.
Что касается первого пункта, что существование является особенным, экзистенциализм противостоит любой доктрине, которая рассматривает людей как проявление абсолютной или бесконечной субстанции. Таким образом, он противостоит большинству форм идеализма, таких как те, которые подчеркивают Сознание, Дух, Разум, Идею или Сверх душу. Во-вторых, он противостоит любой доктрине, которая видит в людях некоторую заданную и полную реальность, которая должна быть разделена на элементы, чтобы быть известной или созерцательной .
Таким образом, он противостоит любой форме объективизма или сциентизма, поскольку эти подходы подчеркивают грубую реальность внешнего факта. В-третьих, экзистенциализм противостоит любой форме необходимости. ибо существование состоит из возможностей, из которых человек может выбирать и через которые он может проецировать себя. И, наконец, в отношении четвертого пункта, экзистенциализм противостоит